רד"ק על דברי הימים א הקדמה
אמר דוד בן קמחי ז"ל: זה הספר, ספר דברי הימים – מכתבי הקודש ובכללם נכתב, לפי שיש בו סיפור דברי הימים למלכי יהודה.
והתחיל לספר היחס מאדם עד נח דרך קצרה, ומנח עד אברהם, ומאברהם עד דוד, כי הוא העיקר. לפיכך הניח לספר יחס בני ישראל כולם אל יהודה, עד בואו אל דוד. ואחר כן סיפר מיחס שאר השבטים, להודיע מספרם בימי דוד. וכל מה שהזכיר בינתיים מיחסי האומות – לספר יחס העולם על סדר, כמו שנכתב בספר בראשית. ובשאר היחסים כולם – הולך ומקצר.
וסיפר גם כן מלכי אדום, לפי שמלכו מהם לפני מלך מלך בבני ישראל שמנה מלכים. ומלכיהם אחד עשר, וכל מלכיהם לא היו מלך בן מלך, אלא שהיו מולכים עליהם מלכים ממקומות אחרים לפי התגברות אנשי המקומות ההם עליהם.
ומלכות בית דוד – מלך בן מלך, ובכל מה שקדמה מלכותם – לא עמדה לפני מלך ישראל הראשון, והוא דוד, כמו שאמר: “ויהי אדום עבדים לדוד" (שמואל ב ח יד). כי אף על פי שמלך שאול בישראל תחילה – לא היה עיקר המלכות, ולא מלך כי אם שנתים. ואף על פי כן הוא נלחם בהם, ולא יכלו לעמוד מפניו, ודוד הכניעם.
ומלכות בית דוד הוא העיקר בקבלה, ובנבואה מיעקב אבינו וממשה רבינו עליו השלום. כי יעקב אמר: "לא יסור שבט מיהודה" (בראשית מט י), ומשה אמר: “שמע ה' קול יהודה"(דברים לג ז).
ואמרו רבותינו ז"ל (ב"ב טו.) כי זה הספר כתב עזרא. ובאמת קודם עזרא נכתבו דברי הימים למלכי יהודה, כמו שאמר בספר מלכים, אלא שלא חבר עדיין לכתבי הקודש. אלא שהיה נכתב ספר לבדו בדברי הימים למלכי יהודה, וכן דברי הימים למלכי ישראל, היו נכתבין בספר, אלא שאותו ספר לא חבר אל כתבי הקודש לפי שלא עמדה מלכות ישראל. ולעתיד גם כן מלכות בית דוד תקום לבדה, כמו שאמר הנביא: “ונשיא אחד יהיה לכולם", ואמר: “ולא יהיו עוד לשני גוים, ולא יחצו עוד לשתי ממלכות" (יחזקאל לז כב).
אבל ספר דברי הימים למלכי יהודה חבר אל כתבי הקודש כמשפט, לספר בו דברי מלכי יהודה, וגלותם עד עלותם מן הגלות. וממלכות בית דוד – היה נשיא עליהם זרובבל בן שאלתיאל, בן בנו של יהויכין, וכן יחס בזה הספר עזרא המלכות עד זרובבל. וחבר עזרא זה הספר בכתבי הקודש על ידי חגי זכריה ומלאכי הנביאים האחרונים. וחברו עם הכתובים ולא עם הנביאים לפי שהוא סיפור דברי הימים, אף על פי שיש בכללם קצת נבואות, אחר שעיקרו נכתב לספר דברי הימים. והיחסים נכתב ונכלל עם הכתובים, כמו ספר רות, שנכתב לספר יחס דוד, ונכתב עם הכתובים גם כן.
ויש בספר הזה דברים סתומים מאוד, ודברים חלוקים עם דברי שמואל ומלכים. ולפי שהספר הזה הוא סיפור דברי הימים – לא הרגילו ללמדו, ולא ראיתי לאחד מן המפרשים שהשתדלו בפירושו. אלא שמצאתי הנה בנרבונ"א פירושים בזה הספר, לא ידעתי שמות מחבריהם, וראיתי כי הולכים דרך הדרש ברוב. ושאל ממני משכיל אחד מגירונא, מתלמידי אדוני אבי, לפרשו, וראיתי לתת את שאלתו. ולא כתבתי פסוק אחר פסוק, אלא פסוקים הצריכין פירוש. וזה החלי בעזרה [בעזרת] המלמד לאדם דעת.