קובץ יסודות וחקירות/גר (צדק)
הגדרה
[עריכה]גוי שנעשה ישראל ע"י מילה טבילה וקבלת מצוות (הסוגיא ביבמות מה: והלאה באריכות).
מקור וטעם
[עריכה]מקורם של פרטי הגיור (שאין מרבין עליו ואין מדקדקין עליו) נלמדים מרות – (רות א-טז) "באשר תלכי אלך ובאשר תליני אלין עמך עמי ואלוקייך אלוקי. באשר תמותי אמות ושם אקבר" (יבמות מז:).
במילת הגר יש שתי מצוות: פעולת המילה, ותוצאת המילה (שהוא מהול) (צפנת פענח כללי התורה והמצוות ד"ה גירות (אות מו)).
בדינים שונים
[עריכה]בדין – גר דן את חבירו הגר אך לא את ישראל (שו"ע חו"מ ז-א). ונחלקו הראשונים האם הוא דווקא בכפייה, אך בלא כפייה דן אפילו את ישראל (תוס' יבמות קא: ד"ה ואנא, רא"ש יבמות פרק יב סי' ב), או שהוא דווקא בלא כפייה, אך בכפייה אינו דן אפילו את חבירו (הגהת מרדכי יבמות פרק יב סי' קיט. דן במחלוקתם קצוה"ח ז-א).
פרטי הדין
[עריכה]המחיל את הגירות – נחלקו התוס' האם בית דין מחילים את הגירות או המתגייר בעצמו (קובץ שיעורים כתובות לג).
גירות בעל כורחו של המתגייר – נחלקו בירושלמי (יבמות פרק ח) האם גירות כזו מועילה, ובזה תלוי האם אפשר לגייר חרש ושוטה, שהרי גם להם אין דעת (צפנת פענח כללי התורה והמצוות ד"ה גירות (אות מז)).
דברים שבלב – הגירות חלה ע"י מחשבה, שצריך שכוונתו תהיה לשם שמיים, ולכן הולכים אחר ליבו תמיד ולא אומרים בזה "דברים שבלב אינם דברים". ועל כן אם אין ליבו לשמיים לא יועיל שאומר בפיו שמתגייר לשם שמיים (אחיעזר ח"ג כו-ב).
מל ולא טבל או טבל ולא מל, דנו בו האחרונים, ושלוש דעות בדבר:
א) הוא כבר חצי ישראל (שו"ת בניין ציון צא).
ב) הוא עדיין גוי גמור (קובץ הערות עג-יא דן בשתי האפשרויות הללו).
ג) מל ולא טבל הוא גוי גמור, אך טבל ולא מל הוא כבר חצי ישראל (אבני נזר יו"ד שמד-ה, חלקת יואב ח"א מהדורא תנינא ח, והביא שם גם את שו"ת בניין ציון הנ"ל) .
גוי שנתגייר כקטן שנולד דמי. וכן עבד שנשתחרר כקטן שנולד דמי (ואף גוי שנמכר לעבד כקטן שנולד דמי). וחידש הרוגאצ'ובר (מפענח צפונות יח-ד) שדין זה (של עבד שנשתחרר) עדיף מגוי שנתגייר, שגוי שנתגייר – השינוי על ידו וברצונו, ולכן אע"פ שהוא פנים חדשות, עדיין הצורה קיימת עליו, ולכן אם הוליד בנים בגויותו וכשנתגייר הוליד שוב – לא קיים שוב מצוות פריה ורביה, שהרי כבר יש לו בנים. אך שחרור עבד אינו תלוי ברצונו, ועוד, שכל זמן שהוא עבד נחשב כמי שאינו ("אין נפשו קנויה לו" (נזיר סב:)), ולכן כשמשתחרר נעשה ברייה חדשה, ואם כן כשמשתחרר חייב בפריה ורביה גם אם יש לו כבר בנים.
בנתגייר חציו נחלקו האחרונים האם אומרים שפשטה קדושתו ונעשה כולו ישראל (קובץ הערות נו-יח בדרך אפשר), או שנשאר חצי גר וחצי גוי (ופשטה שייך רק במקרה שהחצי הקדוש לא יוכל להתקיים בלי החצי האחר) (קונטרסי שיעורים קידושין יא-ח ד"ה ובמה) .