קובץ יסודות וחקירות/אשת איש

הגדרה

אשה שנתקדשה אסורה על שאר העולם.
בערך זה נדון באיסור אשת איש לעולם. לאשת איש שזינתה, שנאסרת על הבעל והבועל – ע"ע אשת איש שזינתה. לגדרי קידושין ע"ע קידושין.

מקור וטעם

מקור האיסור מהפסוק "ואל אשת עמיתך לא תיתן שכבתך לזרע" (ויקרא יח-כ), וכן מהפסוק "לא תנאף" (שמות כ-יג), שסתם ניאוף משמע אשת איש (חינוך לה בתחילתו).
במהות האיסור דנו האם הוא רצוף מרגע הקידושין, או שמתחדש בכל רגע בגלל שמקודשת (קובץ שיעורים ח"ב כז: להו"א בגמרא – מתחדש, למסקנה – רצוף).
האיסור בקידושין אינו כשאר הקניינים, שבכל הקניינים האיסור (איסור גזל) נובע מקפידת הבעלים, אך באשת איש האיסור אינו תלוי בדעת הבעל, שקידושין דומים לקדושת הגוף (הגר"ש שקאפ קידושין יד ד"ה בסוגיא).
אין קידושין תופסים באשת איש. ובטעם לזה נחלקו האחרונים: הפני יהושע כתב שהוא משום שכאשר היא אשת איש אין לה יד לקבל קידושין מאחר. האבני מילואים כתב שזו גזירת הכתוב, כשאר עריות שאין קידושין תופסים בהן (אבני מילואים מד-ד, והביא שם גם את הפני יהושע). והרוגאצ'ובר כתב שיש את שני הדינים יחד: גם אין לה יד, וגם גזירת הכתוב (צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"א ד"ה אשת איש לענין תפיסת קידושין).

פרטי הדין

ארוסתו של אדם, יש מי שחידש שאסורה עליו כארוסת אחר וכדין אשת איש (רא"ה ורשב"א בשיטה מקובצת כתובות ז: ד"ה ז"ל שיטה ישנה) .
===אנשים === גוי מוזהר על אשת איש, שנאמר "ודבק באשתו" (בראשית ב-כד) – ולא באשת חבירו (סנהדרין נח.). וכן חייב בזה משום גזל, שגוזל את אשת חבירו, אלא שאם היה ברצון הבעל והאשה אינו עובר משום גזל (מנחת חינוך לה-ד [כב] ד"ה כלל וד"ה ויש).
ישראל שבא על אשת גוי אינו חייב מיתה, שאין אישות לגוי. ונחלקו המפרשים באיזה איסור כן עובר:
א) עובר באיסור דאורייתא של "ודבק באשתו" (בראשית ב-כד) ולא באשת חבירו, כמו גוי שבא על אשת חבירו (תוס' קידושין כא: ד"ה אשת).
ב) עובר באיסור דאורייתא, שמכך שהתורה התירה אשת יפת תואר ואפילו היא אשת איש, מוכח ששאר אשת גוי אסורה (תוס' סנהדרין נב: ד"ה פרט).
ג) אינו עובר כלל, משום שאין אישות לגוי (רמב"ן קידושין כא: ד"ה אשת (והביא מהיראים שעובר באיסור דאורייתא אך לא פירש באיזה איסור). וכן הוכיח המנחת חינוך לה-ד [יז] מהרמב"ם מלכים ח-ג. אך מהלחם משנה שם משמע שגם הרמב"ם סובר כתוס' לעיל, שיש בו איסור דאורייתא).
ד) עובר בלפני עיוור, כיוון שאשת הגוי מצווה על כך ונהרגת על כך (אבני מילואים טז-ג).

ערכים קרובים

ערכים קרובים: אשת איש שזינתה (שם דנו באיסורה לבעל ולבועל), גירושין, חופה (ושם בסעיף "נישואין" דנו בחילוקים בין אירוסין לנישואין), מיתתהבעל, ממזר, קידושין, שפחה חרופה.