פירוש קדמון על ספר חסידים/תקל
ספר חסידים תקל
מפרשים: פירוש קדמון • ברית עולם
כי את כל מעשה ה' וגו' אפילו מלאכים כו'. ר"ל כל מעשה ה' אפי' מלאכים שהם גם מעשה ה' כדכתיב בהם מלת עושה עושה מלאכיו וגו' אתא מלת כל לרבות שיבואו במשפט כדמפרש בסמוך ובמלאכיו כו' כי כל מעשיו של הקב"ה נבראים בשתי מידות ומידות ריעותא שבהם הוא משפטם ובחרו כל אחד ממעשה של הקב"ה שתי מ דות שלהם ריעותא ומעליותא ומינה אותם על שבחרו כו' זהו כו' עושה שלום במרומיו שהרי כל אחד בחר בעצמו את שלו ומינה אותו על מה שבחר מהו שנאמר ויכולו וגו' צבאם לדעתם כו' לדעתם שהודיעם שיבראם והם ניאותו לצביונם בדמות שבחרו להם כדאיתא ברש"י פרק אלו טרפות: כי הקב"ה ברא כו' ר"ל עכשיו מפרש מידות גריעותם ומעליותם של כל אחד: לגריעות' שחיות כו' ואוכלות אותם ר"ל וזו היא מעליותם של חיות אוכלות בשר שמושלת בבהמות תופסי' אותם ואוכלות אותם וזהו שאמר אחריו גריעותם שכמה ימים כו' משום שכבר הזכיר מעליותם של חיות כדאמרינן: נ"א וכתיב ליש וגו' כתיב כפירים וגו' בעופות וברמשים שאין להם עצמות הזבובים יש להם כו'. ר"ל המעליותא והגריעות' בעופות וברמשים שאין להם עצמות הוא זה הזבובים יש להם כו': ועוד כו' פעמים כו' ר"ל שטווה ברוק פעמים רבות ביום ואין רוק כו' או לכל יותר כדי טויה פעמים: ומעליותם בבהמות כו' ר"ל לעיל דבר בבהמות שאינן מגדלת עם בני אדם ועכשיו מפרש מעליותם וגריעותם בבהמות שמגדלת עם בני אדם: מנהיגי שמש כו' ר"ל זהו משפט שלהם שאין להם מנוחה כמנהיגי ספינות שאין להם מנוחה או יש לומר דה"ק שאין להם מנוחה כמנהיגי ספינות שלפעמים יש להם מנוחה אבל אלו אין להם מנוחה כלל: ובמלאכים כתיב כו' ר"ל המלאכים נמי במשפט שהרי כתיב ובמלאכיו ישים תהלה ותרגומו ובאזגדוי ישוי עינא ומפרש כגון בדברים הנשלחים לעשותם יבואו במשפט שהרי כו' כדאיתא בב"ר מ"ה ע"י שגילו מסתורין של הקב"ה נדחו ממחיצתן קל"ח שנה וכן הלקו לאליהו על שהגיד כו' כדאיתא בפרק הפועלים וכמעשה גבריאל כו' כדאיתא בפרק י"ה וכמעשה כו' כדאיתא בפרק אין דורשין לפי שכל הסודות על פיו שאין לגלות אלא על מאמר פיו לכך באו במשפט על שגלו בלא רשות: ועל מה כו' ר"ל דברים שבלא ידיעה כמו מעשה דאחר משום דהוי ליה לידע וליקום מקמיה הרי כתיב ויאמר וגו' דהיינו אחד מן העומדים על שפת היאור אמר לאיש לבוש הבדים אשר ממעל למימי היאור עד מתי וגו' הרי אין אחד כו' שהרי הן על שפת היאור והלבוש הבדים למעלה למימי היאור ואין נכנס כו' שהרי שאל לאיש לבוש הבדים מתי קץ הפלאות וממילא לא ידע מה שהלבוש הבדים ממונה עליו: מצטערים וכתיב יפקוד וגו' ר"ל והצער הוי משפט וכתיב יפקוד ה' וגו' וסיפא דקרא ועל מלכי האדמה על האדמה דהיינו שיש פקוד' צער על צבא המרום במרום כשנגזר גזירה ופורענות על מלכי האדמה שתחת ידם: נ"א וכן מזיקים כדרך בני אדם יראים ממלאכים וא"כ נמי במשפט המורא מי תכן את רוח ה' כי הקב"ה כו' בא לתרץ מה שכתב יביא במשפט על כל נעלם כמו שמסיים וזהו כו' ור"ל הפסוק אומר מי תכן את רוח הקדש בפי הנביאים ה' הוא שתכן כי הקב"ה גוזר מי נעשה חכם כו': נ"א לפי שהקב"ה חפץ לטרדו מן העולם הבא אינו כו'. ר"ל מה שהצדיקים אינה בטובה בעה"ז הוא במשפט כי וצדיקים העיקר כו' ובעה"ז כו' ע"כ ואל יאמר ירא שמים כו': כי אם כו' ר"ל אילו הייתי כו' עושה צדקה וכי זו היא משפט למנוע ממנו מצות צדקה ומשני הרי אמרו רחמנא ליבא בעי ואם לבו לכך מעלי' עליו כאילו עשה שאם היה עשיר אז כו' וכתב תירוץ אחר ועוד כו': נ"א יתן לו שאר כו' ר"ל לכך לא ניתן לו עושר כדי שלא יתגאה וא"ת כו' יתן לו שאר יסורים שלא יתגאה ואמר זה יודע הקב"ה באיזה דבר הגון וראוי לו זה או זה יש כו' ויש שיסורים כו' וכללו של דבר שבא לומר שכל דבריו יכלכל במשפט: וכתיב מבשרך וכו' ר"ל מלת אחיך ומלת מבשרך דייק שיתן לעניים שהן קרוביו :