פירוש קדמון על ספר חסידים/קעח
ספר חסידים קעח
מפרשים: פירוש קדמון • ברית עולם
שלשה כו' ולא אמר ראה ואראה. ר"ל שלא אמר שא נא עיניך ראה דרך צפינה ואשא עיני ואראה וגו': כי בדמות אדם כו' ר"ל כדמסיק לקמן לפי שאסור לראות בשעת כו': דבר אחר בלא זקיק' ר"ל שלא עשוי הסמל בדמות זכרות ונקבות נזקקים זה בזה אלא בדמות זכרות ונקבות שרוצים להזדקק זה בזה ומה שמסיק: לפי שאסור לראות בשעה כו' ר"ל אף בשעה שרוצה להזדקק בזה אסור לראות וכתיב מושב סמל וגו' ובשנייה דילג מושב כו' רצה להוכיח שהסמל הי' עשוי דמות זכרות ונקבות כנ"ל שהרי בשנייה דילג מושב ואמר סמל הקנאה הזה ואמר גם מלת הזה: וזה מה הם עושים מהם חסר ה' דמות כו' ר"ל שלכך כתיב מהם חסר ה' לרמוז מהם עושים דוגמ' שלהם עושים דהיינו דמות זכרותם ונקבותם בשעה שרוצים להזדקק זע"ז לכך לא כתיב מושב שהרי לא בצורת ישיבה ראה אותו סמל וגם בצורת ישיבה לא ראה הנקבים שבאשה יושבת מכוסה ערותה וכתיב נמי מלת הזה דהיינו בצורה הזה וזהו: ולא אמר ראה כו' ר"ל לעיל הקשינו לא אמר ואראה זה הטעם שלא אמר מלת וזהו קאי נמי אזלא אמר כו' וה"ק וזהו הטעם מה כו' חסר ה' וזהו הטעם ולא אמר כו' וכתב הטעם לפי שאסור לראות בשעה כו' היינו אף שלא ראה צורתם אסור לראות בשעה כו' כנ"ל שהרי בצורת אשה אסור לראות אף בלא זקוקה כנ"ל: מה פני אלקים אחרי' אסור אף פני רשע אסור ר"ל אם פני רשע אסור. למה מקיש אותו לפני אלקים לכך אמר שמלת אלקים קאי על אלקים אחרים לכך מקיש אותו מה פני כו' וגם מה פני אלקים אחרים בשביל פיקוח נפש מותרים אף פני רשע כך בשביל פיקוח נפש: