פירוש קדמון על ספר חסידים/א'טו
ספר חסידים א'טו
מפרשים: פירוש קדמון • ברית עולם
אין דבר כו' יפול בידה כו'. ר"ל אם יתחתן ולקח מבנות שאינן טובים בשביל העושר דהוי מחניף לשאינם טובים וכל המחניף לשאינם טובים לבסוף יפול בידם כדאיתא באלו נאמרים. אבל אם לוקח כו' ר"ל העושר שבא לו ממילא זהו פירות הטובים והקרן כו'. נ"א כי פרי מעלליו יאכלו פרי מעלליו בעה"ז יאכל לא יאמר כו' ויהנה לכל אדם כר' חנינא בן דוסא אברהם אבינו כו'. ר"ל טוב זה קרן לעה"ב בעולם שכולה טוב עיין פ"ק דקדושין ובמהרש"א שם ואמר שיאמר כי וגו' ויהנה כו' ופסוק כי זה כל האדם פירושו זה יהנה לכל אדם. נ"א אברהם אבינו כו' כמו רבקה שאמרה גם לגמליך אשאב וכתיב ורחל ווגו' כמה היו צנועות וצנועי' לפי שהית' יפה באה באחרונה לכך לא חשש אברהם בעושר לכך יצאו חסידי' מהם וכתיב ארם נהרים עיר נחור גדולות היו שהעיר שלו היה ועל שמו נקראת ופרשת כו' ר"ל כמו רבקה שאמרה כו'. מזה אנו רואים שהיו במשפחתו גומלי חסדים וכתיב ורחל וגי' מזה אני רואים כמה כו' שהרי רועה היתה ובאה עם הצאן ולא שכב אחד עמה וכשבאת כבר היו הרועים רובצים לפי שהיתה יפה באה באחרונה ולא בתוך הרועים משום צנועות מזה נראה כי היו גם צנועות במשפחתו לכך כו' לכך יצאו חסידים מהם וא"ת מנלן דלא חשש אברהם בעושר וקאמר וכתיב ארם נהרים עיר נחור גדולות היו שהעיר שלו כו' כלומר דמשום הכי כתיב עיר נחור שעיר שלו כו' וכשהשביע את אליעזר אמר כי אל ארצי ואל מולדתי תלך וכמו שאמר גם אליעזר אם לא אל בית אבי תלך ואל משפחתי ולא אמר אל אליעזר גם אל ארם נהרים עיר נחור שהוא עושר גדול והעיר שלו הוא מזה אנו רואים שלא היה חשש על העושר ולא חשש אלא במשפחתו כנ"ל: