עשרה מאמרות מאמר אם כל חי ב ד
וזה היה מקום הטעות למרים כשאמרה הֲרַק אַךְ בְּמֹשֶׁה דִּבֶּר ה' (במדבר יב, ב). הרי כאן מיעוט אחר מיעוט לרבות, וכמוהו 'אֵין' בָּאָרוֹן 'רַק' שְׁנֵי לֻחוֹת (מלכים א' ח, ט). שדרשו שני מעוטין אלו בפרק קמא דבבא בתרא (דף יד.): לרבות ספר תורה שמצד הארון או שברי לוחות. אי משום דהכי קאמר אין שם רק שני לוחות בלבד אלא דבר אחר היה עמהם. אי נמי 'אין בארון' מעט מה שאינו מפורש, רק חזר ומעט לרבות בגדרי הדבר המפורש: לוחות שלמות ושבורות. או לוחות וספר תורה שיש בזה ובזה אותיות קיימות. אף כאן ב' מעוטין, שכן אמרה מרים הֲרַק אַךְ בְּמֹשֶׁה דִּבֶּר ה' (במדבר יב, ב). שאין הדבור שורה על שאר הנביאים אלא על ידי צנור הנבואה המושרש במשה, אך במשה דבר ה' מעט למימר דהני מילי בימי משה דוקא אחר שזכה למעלה ההיא נפלאה בעינינו, ועם זה רבה הכתוב מה שחזר ופירש להדיא שקודם לכן, הֲלֹא גַּם בָּנוּ דִבֵּר במצרים, כמה דאת אמר הַנְּבִיאָה אֲחוֹת אַהֲרֹן (שמות טו, כ). שעדין לא נולד משה. ואשכחן דכותה בגמרא מלתא דאתיא בקל וחומר טרח ומייתי לה קרא. ותנא דמתניתין נמי רבה ופירש מיד בדוכתי טובא, על זה סמכה מרים בטענתה ואהרן לא מחה עד שנגלה עליהם הקב"ה והודיעם שלא היתה בעולם נבואה מושלמת עד שבא משה, דכתיב וּשְׁמִי ה' לֹא נוֹדַעְתִּי לָהֶם (שמות ו, ג). אפילו לאבות העולם, ואחריו כתיב נָבִיא אָקִים לָהֶם מִקֶּרֶב אֲחֵיהֶם כָּמוֹךָ (דברים יח, יח). עשאו דוגמא לדורות לכל הנביאים כלם שלא יתנבאו אלא ממה שנמסר בסיני: