m
היהודים כסוף ימי טראיאנוס
אבל הם הוסיפו מעצמם עוד דברים אשר לא כן, ויצאו להם דברים אשר
סתירתם בצדם ונסתרים גם מאליהם ומתוכם.
ומבלי הבט לא על טבע הדברים אם אפשר הדבר להיות כן, ומבלי שים לב על מהלך הדברים אצל היהודים מימי עולם ומבלי להשגיח על המקורים כולם יבוא הפראפעסאר מאמזען בספרו ה״ה עמוד 543ויאמר:
אחרי זמן של פחות מחמשים שנה אחרי חרבן ירושלים בשנת 116 התקוממו היהודים במזרח ים התיכון נגד ממשלת רומא, המרד הזה אף שבא לא מיהודי ארץ ישראל כי אם מיהודי שאר ארצות בכל זה הי׳ ענינו דבר לאומי כללי (rein nationaler Art) ועיקר מקומו הי׳ בקירענע קיפראס ומצרים וענינו של המרד הזה הי׳ לגרש את הרומיים ואת ההעללעננען וכפי הנראה הי׳ חפצם ליסד ממשלה כוללת של היהודים לעצמם, ושלח שרשיו עד אזיען ויהיו תוצאותיו גם במעזאפאטאמיען וארץ ישראל עצמה, ובכל מקום אשר היתה ידם על העליונה נהגו בדרך זו עצמה אשר הלכו בה הסיקריקין בירושלים, המיתו את כל מי שנפל בידם ולפעמים המיתו באכזריות נורא גם את השבוים אשר נפלו בידם, או שעשו להם במו שעשה טיטוס לפנים לשבויי ירושלים כי הכריחום להלחם עם חיות טורפות וכו'״.
זה הוא הציור המרעיש אשר עשו להם בחלומם כל החוקרים האלה כולם.
ואם כי מאמזען עדין לא התרחק עוד עד הקצה האחרון לבדות דברי תהו כי המרד הזה עמד בכל תקפו גם בארץ יהודה, הנה החכם גרעץ אשר דמיונו הוא לבדו מקור דבריו, הוא כבר עשה גם את זאת, ויאמר בעמוד 125:
״גם ארץ יהודה לקחה חלק בהמרידה הזאת ויהיו הם ראשי מנהיגיה (und leitete ihn) בהארצות מסביב על נהר פרת ובמצרים (מן 116עד 117) כחמשים שנה עבר מאז השברה ממשלת היהודים על ידי הרומיים, והנה קם (בארץ ישראל) דור חדש אשר נחלו מאבותיהם רוח הסקריקים וכו'״.
ודברי גרעץ אלה דחוקים כל כך מדברי המקורים כולם עד שגם שירער בכל אשר ילך גם הוא בכל דרכי כל החוקרים כולם בנוגע למרד כללי בכל הארצות בכל זה בנוגע לדברי גרעץ על ארץ ישראל יאמר בעמוד 667:
״נראים הדברים כי בהמרידות האלה לא לקחה, ארץ ישראל חלק. פאלקמאר וגרעץ החליטו וכתבו מרידה גם בארץ יהודה למען תת מקום להשערתם בדבר ספר יהודית, אשר ירצו הם לקבוע זמנו בעת ההיא, אבל אחרים וביחוד ליפזיוס השיגו עליהם בצדק, מקורי הרבנים (התלמוד) יזכירו פולמוס של קיטוס, אבל אין דבר אשר יכריח אותנו להוציא הדברים מפשטן שהכונה על המלחמה הידועה אשר נלחם קיטוס במעזאפאטאמיען".
והדבר הזה אינו דבר פרטי אם היתה המרידה גם בארץ ישראל או לא, כי אם יסוד הדבר, ונוגע בכל עיקר דבר המרד הזה אשר בדו מלבם.
כי אם לא הי׳ כל זה בארץ ישראל הרי הדבר מוכיח על עצמו שלא היתה בזה כל דבר מרד בהרומיים לכונן ממשלת יהודה ולגרש מכל הארצות
