146
התפלות בישראל
צריכה לו, וכל השתדלותו ומעשיו של שמעון הפקולי הי' רק זאת לברר הדברים ולההזיר הדבר לישנו ולמה שהי׳ מתחלתו.
והדברים מפורשים שם כן במגילה ד׳ י״ז והלשון שם:
"דתניא שמעון הפקולי הסדיר שמנה עשרה ברכות לפני רבן גמליאל על הסדר ביבנה, אמר ר׳ יוחנן ואמרי לה במתניתא תנא מאה ועשרים זקנים ובהם כמה נביאיס תקנו שמנה עשרה ברבות על הסדר."
ובמגילה שם ד׳ י"ח אחרי כל הסמיכות על הפסוקים נאמר על זה:
"וכי מאחר דמאה ועשרים זקנים ומהם כמה נביאים תקנו תפלה על הסדר שמעון הפקולי מאי הסדיר שכחום וחזר וסדרם."
ומבואר כי שמעון הפקולי לא עשה בזה דבר, כל מעשיו היו להשיב הדבר על מכונו אחרי שנוי נוסחאות וסדרי התיבות והברכות אשר באו בהכרח בשנות מאות רבות.
ורבינו הגדול הרמב"ם ז״ל באמת לא הביא דבר שמעון הפקולי כי אם דבר התקנה הראשונה, כי אחריה לא נתחדש דבר ביסוד הדבר עצמו וסדרו, וכתב בפ"א מה׳ תפלה ה״ד "וכיון שראה עזרא ובית דינו כך עמדו ותקנו להם שמנה עשרה ברכות על הסדר."
לפי שאנו אין לנו ביסוד הדבר ובסדרו כי אם הנעשה מאנשי כנסת הגדולה. ושמעון הפקולי גם לא "למד הסדר מכח הפסוקים" כלשונם של תלמידי רבינו יונה(סט),
כי אם שהוא בראש מיוחדים לזה מחכמי הוועד בררו את הסדר אשר הי׳ בתחלה, בין בנוגע לסדרי התיבות ונוסחם בין בנוגע לסדרי הברכות עצמן זה אחר זה, וביררו כל זה בכל דרכי הבירור,
כמו שבירר רבי בזמנו את נוסחאות המשנה כמו שהוא במס׳ עירובין ד׳ נ״ג אמר רבי(ע) אי איכא דמשאיל להו לבני יהודה דדייקי לישני מאברין תנן או מעברין תנן אכוזו תנן או עכוזו תנן", וכן בירושלמי מעשר שני ריש פרק ה׳ "זונין שאל לרבי מה ניתני כרם רבעי או נטע רבעי אמר לון פוקון שאלון לר׳ יצחק רובא דבחנת ליה כל מתניתא".
וכן ממש ביררו אז אחר החרבן סגנון תפלת "שמנה עשרה״ על ידי בקיאים ודווקנין ומומחין אשר מזה הי׳ גם שמעון הפקולי עצמו.
ומכל ענין הברייתא במס' ברכות שם אשר כל לשונה הוא:
"תנו רבנן שמעון הפקולי הסדיר שמנה עשרה ברכות לפני רבן גמליאל על הסדר ביבנה אמר להם רבן גמליאל לחכמים כלום יש אדם יודע לתקן ברכת המינים עמד שמואל הקטן ותקנה."
הננו רואים שני דברים כוללים בזה, האחת, כי לא עשה זה שמעון הפקולי לעצמו כי אם בבית הוועד,
הערה (סט): ודברי הברייתא במגילה י"ז בסמיכות סדר הברכות על הפסוקים גם הם הולכים לאסמכתות על מעשי אנשי כנסת הגדולה, ובאו שם במגילה אחר דברי ר׳ יוחנן ״מאה ועשרים זקנים ומהם כמה נביאים תקנו שמנה עשרה ברכות על הסדר״.
הערה (ע): בגמ׳ לפנינו בא שם ט"ס וכתוב "ר' אבא״ וכבר נתבאר לנו בח״ב עמוד 87שעיקר הגירסא שם הוא ״רבי״ כמו שכתב רב שרירא גאון באגרתו.
