1217
שטעון בולוטה—שמעון הצדיק
כרוב הניח לנו אבא והיינו עולים ויורדים בו בסולם, אבל גרסת הגר״א ר״ש בן חלפתא והצדק אתו כי כן הוא בירושלמי פאה פ״ז ה״ג.
ר' שמעון בולוטה.
נזכר פסחים רפ״ד ר׳ יעקב בר אחא ר״ש בולוטה בשם ר' חנינא.
ובתענית פ״ד ה״ב איתא בטעות ר' בולאטה וצ״ל ר״ש בולוטה ועיין ערך בלווטא.
ר' שמעון דימא או דיינא.
נזכר בירושלטי פאה רפ״ו תני ר״ש דימא קוטי ר׳ זעירא ,ובנדרים פ״ר ה״י הנרםא ר״ש דיינא.
ר׳ שמעון דמן קצטור.
היוחסין מביא שמה שמצינו בנזיר נב: שר׳ שמעון אמר על ר״ע אם משמת חזר בו ר״ע .איני יורע ,הוא ר״ש דמן קצטור ,ולא נמצא שמו בנמרות שלנו.
ר' שמעון דתוספתא.
גזבר מ כ ו ת פ״ג םה״ב ,ובסנהדרין פ״ב ה״ב גורס ר' שטואל דםיפפתא.
ר׳ שמעון החסיד (תנא דברייתא).
נזכר שלש פעמים וכולן באגדה בחגיגה יג: תניא אר״ש החסיד אלו ט׳ מאות וע״ד דורות שקוממו להבראות קודם שנברא העולם.
ובסוטה י. תניא אר״ש החסיד בין כתיפיו של שמשון ששים אמה הוה.
ובחולין קכז. אמר רב הונא בר תורתא פ״א הלכתי לועד וראיתי נחש — וכשבאתי לפני ר״ש החסיד אמר לי אמר הקב״ה הם הביאו בריה שלא בראתי וכו'.
ובדק״ס מביא גרסא מכ״י תניא א״ר יוחנן בן תורתא, וזה נוסחא ישרה, ואין זה ר״ש חסידא שהיה אמורא.
ר' שמעון המחוזי.
נזכר סוכה מה. ר' יוחנן משום ר'
שמעון המחוזי משום ר׳ יוחנן המביתי.
ר׳ שמעון הנשיא.
נזכר גיטין יד ,:ושם בו .בעי בגמרא• אי גשיא הוה או משמיה דנשיא קאמר.
שמעון העמסוני.
בפסחים כב: אמרו שהיה דורש כל אתים שבתורה כיון שהגיע לאת ה' אלהיך תירא פירש א״ל תלמידיו רבי, כל אתים שדרשת מה תהא עליהן א״ל כשם שקבלתי שכר על הדרישה כך אני מקבל שכר על הפרישה, עד שבא ר״ע ודרש וכו', ועיין ערך נחמיה העמסוני.
שמעון הפקולי, (תנא).
נזכר ברכות כח: ומגילה יז: שהסדיר יח׳ ברכות לפני רבן גמליאל על הסדר ביבנה ,וכבר בארתי בערך שמואל הקט; שהיו בזמן ר״נ הזקן ,ומה שאמרו שביבנה תקנוהו אפשר שבזמן ההוא לא היו יבולי; לתקן בירושלים שאז כשלו הצדוקים, ולכן התקבצו הפרושים ותקנו זאת ביבנה ששם היה ג״כ מרכז לתורה ,ושמותיהן מוכיחין עליהן שהיו בזמן הבית קורם שהתחילו לקרא בשם ״רבי״ ,ומה שגקרא הפקולי פירש״י במגילה יז :שהיה משתכר בצמר גפן שגקרא פקולא ,ואפשר שהוא שם מקים.
שמעון הצדיק.
בדברי ימי הגדול בענקים הלזה אשר הוא היחיד והמיוחד מכל חכמי ישראל שזכה לשם גדול כזה, נפלה מבוכה גדולה מי הוא השמעון שזכה לשם צדיק ובאיזה זמן היה, ואנחנו לרגל מלאבתגו נבאר ע״פ מקורי התלמוד דברי אמת. הגה רביתיגו אמדו אבות פ״א מ״ב שמעין הצדיק היה משירי כגסת הגדולה, והרמב״ם בהקדמתו ליד החזקה יאמר שהאחרון מהם )מכנ׳׳הג( היה שמעון הצדיק והוא היה מכלל הק״כ ,וקבל תורה
שבע״פ
