1200
ר׳ שמעון בן לקיש
אחרי פטירת רב ושמואל ,וכשם טוב היא זו ? וכן מציגו הלשון הזה בכל הזה זכה ר״ל כמו ר׳ יוחנן בי הלכות הש״ס ,וא״כ מה סירוב יש בדבר הלא שניהם בשוין הובאו לישיבות בבל ,ואם אך העמידו על האמת. היה חי אחרי ר׳ יוחנן אז בל״ס היה ומה שאמר החכם הג״ל שהעמיד הכלל ר״ל הדיש מתיבתא אחריו ,אבל יען ופרסמו כל משגה דלא מתגיא בחבורה שר״י היה בנעוריו רבו המובהק דר״ל אין םומבין עליה ,שחוק עשה לגו החכם ונם היה קשיש ממנו לכן מלך ר׳ יוחנן ,הזה הלא כבר ידוע ומפורסם כלל יותר ור״ל לא היה יכול להניע למדרנת ר״י גדול מזה מה שאמרו חולין קמא .שכל כי ״דבר אחד לדור״ ,אבל כבר בארנו מתגיתא דלא מתגיא בי ר״ח וד׳ אושעיא לעיל שר״ל היה כמו יד ימינו דרי־י משבשתא היא ,ושכל הבריא מחייב ולפעמים נם כמקים הדיש מתיבתא ,לכן שאם בא איזה תלמיד לב״המר והביא אין לנו להצטער ע״ז כי נם ר״ל לא ברייתא בידו לא קבלו ממגו עד אשר הצטער מימיו. חקרו ודרשו אם יש לסמוך עליו ואם אבל מה שכתב ההכם ווייס אשר נם אינה משובשת היא בידו. ועוד לא ראה מה שמפורש גיטין פ״ג לר׳ יוחנן לא נשא פניס וזה היה חטאו שלא הצליח להתעלה ולשבת ראש ,ה״א אר״י בר׳ בון לא דרש״בל מתרים במחילה מכבודו שגנ בפשט הפשוט לקבל ר״י אלא — כד שמע מתגיתא בירושלמי כלאים וב״ק שס )שהוא מאמר הוא סמך עלה ,כד דלא שמע מתגיתא אחד( ,וזה לשון הירושלמי שם ,הזאב הוא מבטל דעתיה מקימי דעתיה דר׳ הכלב — אע״פ שדומין ז״לז כלאימ ז״בז ,יוחגן. ומקשי שם הגמרא עוף לא תגיגא ? א״ר תלמידיו ואומרי מאמריו. יוחגן אייתיתיה מן דבר דליה )שאמר( כמעט בל תלמידיו דר׳ יוחגן היו גס אע״פ תרגגול עם הפםיוגי — עם הטווס תלמידי דר״לכמו רש״בל שדוטין ז״לז כלאים ז״בז ,וע״ז בא ר' אבא ארש״בל כשבת םג ,.גיטין ג.: חיה ובן ויאמר משנה שלמה שנה רבי ר׳ אבא בר זבדא בשמו בשביעית פ״ב בבבלי ממש ועוף כיוצא בהן ,וכן הוא ה״ה. ב״ק נה .ושם מובא על המשנה אך דברי ר׳ אבא בר כהגא בשמו כבלאים פ״ג ר״ל שאמד כאן שנה .רבי תרננול טווס םה״א. ופםיוני כלאים ז״בז ,ודבר פשוט,הוא ד׳ אבדומי דחיפי בשמו כתדומית לכל בר בי רב שר׳ יוחנן לא הרניש פ״ג ה״ג. בהשקפה הראשונה שכבר סתמה רבי ר׳ אבהו אד״ל כברכות מז ,.פסחים במשנה ולכן רצה להוכיח הדין מן מו ,.ביצה יג ,.פםרר״כ קלא.: הברייתא דבר דליה ,ור״ל העמידו על • ר׳ אבין בשמו כפםחים פ״ר ה״ד. האמת שאין אנו צריכין לזה יען שכבר כי אתא רבין אר״ל בפסחים גו,: נשנית הדין במשנה .וזה ממש כמו שאמר כתובות ננ .פב״ ב״מ קב .קג.. אילפא תענית כא .שכל מתנייתא דר״ח ר' אבין בר חייא אמר קימי רש״בל ור׳ אושעיא יכול להראות מקורם במשנת כתרומות פ״ו סה״א. רבי ,וממש כן אמד ר׳ יוחנן לד׳ ינאי ר׳ אייבו משמו בפסחים מו. רבו מכות כא :כשאמר ר׳ ינאי החופה ר׳ אילעא אר״ל ככתובות מט.: בכלאים לוקה א״ל ר״י לאו משנתנו ד׳ אלעזר אר״ל בבכורות בו ,:ובזבחים
ה.
