ושם פ"ט ה"ב תני רב קרנא אפילו גזל עגל וכו'.
ונזכר כתובות קיא., קידושין מד. אמר קרנא דברים בגו.
קשישא
ערך מר קשישא.
קתרוס
בפסחים נז. אמר אבא שאול ב"ב משום אבא יוסף בן חנין - אוי לי מבית קרתוס אוי לי מקולמסן ואמרו שם שהיו כה"ג וכל משרתיהם היו רשעים.
ר
ר' ראובן (תנא)
נזכר בתוספתא שבועות פ"ג ה"ה שפ"א שבת ר' ראובן בטבריא מצאו פלוסופוס אחד א"ל איזהו שינוי שבעולם א"ל זה הכופר במי שבראו.
ובפדר"א פ"מב א"ר ראובן הכל הולך אחר הראש.
ר' ראובן (אמורא בא"י בדור השלישי והרביעי)
בירושלמי כתובות פ"יא ה"ז בעי קומי ר' מנא א', ובמד' תהלים פ"א־כ אמר בשם ר' חנינא.
ובשבת ספ"ו אמר ר' ראובן באותה שעה ירד מלאך וסטרו על פיו (של נבוכדנצר).
ומצינו שהיה בקי בלשון יוני כפתיחתא דאיכא־לא, שם פ"א־כג.
האומרים בשמו מצינו ר' ביבי כסנהדרין פ"א ה"א שאמר חותמו של הקב"ה אמת.
ר' חלקיה הדרומי בשמו כתנחומא קדושים־א.
ר' פנחס בשמו כתנחומא בראשית־יח, ב"ר רפ"עה.
ר' פנחס הכהן בשמו כתנחומא תולדות־יא.
ר' ראובן בן איצטרובלי
גדול הדור בזמן רש"בי, כמעילה יז. שפ"א גזרה המלכות שלא ישמרו את השבת ושלא ימולו את בניהם וכו' הלך ר' ראובן בן איצטרובלי וסיפר קומי והלך וישב עמהם וע"י חכמתו נתבטלה הגזירה, ואח"כ הכירוהו שהוא יהודי וגזרו שנית, ושלחו את רש"בי ור"א בר' יוסי לרומי לבטל הגזירות.
ונשאר לנו ממנו ב' מאמרים יקרים, במו"ק יח: אמר רב משמו מן התורה מן הנביאים ומן הכתובים שמה' אשה לאיש, ועוד אמר שם משמו אין אדם נחשד בדבר אא"כ עשאו וכו'.
ובירושלמי כלאים פ"ט סה"ד יסופר ששני בני ר' ראובן איסטרובילוס תלמידי דרבי הואי, ורבי ראה שמ"המ מסתכל בהון וחרק בשיניו, אמר (רבי) יגלו לדרומא שמא הגלות מכפרת וכשבאו לשם מתו (כי רגלוי דבר נש וכו').
רב
רב אחא בר רב קידושין יג..
עולא בר רב פסחים קיז:.
רמי בר רב שבת לב:.
רב
בערך ר' אבא בר איבו.
רב
בעירובין כד. מצינו א"ל רב אבא אבוה (או אחוה) דרב בריה דרב משרשיא הכי אמרינן משמיה דרבא, ואין לזה שום פירוש וביוחסין מביא רב משרשיא בר רב וסה"ד חולק עליו, אבל הצדק עם היוחסין וכן צ"ל כאן אמר רב, אבוה דרב משרשיא בריה דרב. וכן הוא דרך הגמרא להביא את האב ע"ש בנו כמו בפסחים קטז. רב נתן אבוה דר"ה בריה דרב נתן ועוד בכמה מקומות וכן הוא בדק"ס.
רב בר יודה
ירושלמי פ' תפלת השחר, כן מביא
