עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/36

הורדוס האדומי וממשלתו בארץ יהודה‬

‫טז‬

ואיך הי׳ אפשר כי מראה בלהות כזאת בארץ יהודה עצמה, לא תעשה את‬ ‫שלה בארץ לא להם, וכי ישאפו הגוים בעריהם להשיב אחור יד היהודים, וכי‬ ‫תהי׳ ידם עליהם, ככל מעמד הדברים בארץ יהודה על ידי מלך יהודה.

‫ואם שם בארץ יהודה פרי עמל היהודים לנגדם זרים אוכלים אותה, איך‬ ‫לא ישאפו הגוים למעמד כזה במקומם.

‫כל העמים ההם ראו וידעו היטב מעשי הורדוס אשר ימלוך תהת שם מלך‬ ‫יהודה, ואשר כדברי יאזעפוס עצמו עליו בספר XIX, 7, 3‬ "אף כי ערים‬ ‫נכריות של בני הנכר פאר בכל פאר מכספו (מכסף היהודים) ובנה להם בעריהם‬ ‫בתי מרחצאות בתי טיאטרין, היכלי אלילים ועמודי פאר, לא שם לב לפאר כן‬ ‫אף לא אחת מכל ערי ישראל, ולא עשה שם אף דבר היותר קל, לא בנוגע‬ ‫לפאר את בניני הערים ולא בנוגע למתנת כסף לצרכי הצבור".

‫ואיך הי׳ אפשר להיות אחרת, כי ממנו יראו היונים בעריהם לקחת בחזקה‬ את כסף הצבור ולשלוח ידם בקופת צדקה, וגם בנכסי אנשים פרטים.

‫הקיסר ואגריפפא בבוא לפניהם דבר בקשת היהודים, נתנו להם צדק, אחרי‬ ‫אשר כל הדבר הי׳ רק רשע כסל מהיונים, ונגד חוקי רומא, נגד זכיות היהודים‬ ‫מימי קדם אשר כבר קיימום גם כל מושלי הרומיים, וכל מעשי היונים הי׳ כל כך‬ ‫נגד חוקי רומא הידועים לכל ומפורסמים, עד כי כדברי יאזעפוס עצמו לא ידעו‬ ‫היונים מה להשיב על טענת היהודים נגדם.

‫וזה לפי שטעמם האמיתי שעתה באה חדשה בארץ והמלך אשר יקרא‬ ‫עליו שם מלך יהודה הוא עשה זה לפרינציפ כולל לרומם יד היונים על היהודים‬ ‫ולדכא את היהודים תחת ידם, כל זה לא הי׳ אפשר להם להגיד בפומבי.

‫וגם הורדוס אשר ברומא הכירו אותו רק תחת השם מלך יהודה, ורק שם‬ ‫זה נשא שם בפני כל, הנה בנסוע עתה אגריפפא בערי אזיה הקטנה ואירופא‬ ‫ושלוחי היהודים הקריבו לפני אגריפפא משפטם ודינם נגד היונים ואשר יחד עם‬ ‫יתר מושלי העמים הי׳ שם גם הורדוס ללות את אגריפפא על דרכו לא הי׳ אפשר‬ ‫לו להורדוס להכחיש את עצמו, ולתת צדק להיונים נגד היהודים, בעוד אשר‬ ‫רשעת כל הגוים האלה נגד היהודים ונגד חוקי רומא הי׳ דבר גלוי לכל העמים.

‫ובפרט בהיות אחד מראשי הטענות כי היונים לא הניחו לבני ישראל‬ ‫לשלוח כספם (מחצית השקל) לבית ד׳ אשר בירושלים מקום בירת ממשלת‬ ‫הורדוס והיכל מלכותו והמקדש אשר בנה, האם אפשר הי׳ להורדוס לאמר שצדקו‬ היונים במעשיהם אלה. ‫ ובספר ‪ XII, 3, 2‬יספר יאזעפוס כי טענת היונים לפני אגריפפא הי׳ שאך‬ ‫אז יוכלו היהודים להיות כמוהם אם יעבדו גם הם לעצביהם.

‫והאם אפשר הי' להורדוס במעמד של פומבי כזה להכחיש את עצמו ואת‬ ‫מעמדו בתור מלך יהודה, ולבלי לתנות צדקת היהודים.

אבל גם אז שלח את עקבו כי לא צדקת היהודים יקיים אגריפפא כי אם למענו‬ ‫יעש, ואך בזכות הורדוס יקיים בידם טובם.