עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/290

‫המשנה ביסודה ותקופת התנאים עליה‬

‫קמג‬

‬‬ ‫והנה נשאר רבינו בקושיא.

‫אבל הדבר מתבאר מעצמו, שזה רק נאמר על שם ר׳ שמעון ור׳ אלעזר‬ ‫מפני שמהם קבלו רבי וסייעתו את הדברים (עי' ביאור זה בח"ב עמוד ‪61‬) אבל‬ ‫הדברים אינם מהם כי אם דברי הראשונים, ועל כן ילכו על זה בפשיטות דברי‬ ‫ר׳ עקיבא.

‫וממש כן נתפרש לנו הדבר במקום אחד בירושלמי.

‫ובתוספתא ר"ה פ״א ה"ו נאמר: באחד באלול ר״ה למעשר בהמה (דברי ר'‬ ‫מאיר, עי׳ במשנה בכורות נ״ז) ר׳ אלעזר ור׳ שמעון אומרים באחד בתשרי, אמר‬ ‫ר' שמעון בן עזאי הואיל ואלו אומרים באחד באלול ואלו אומרים באחד‬ ‫בתשרי יהיו האלוליים מתעשרין לעצמם.

‫ובירושלמי שקלים פ"ג ה"א ור"ה פ"א ה"א‪ :‬תמן תנינן ר׳ מאיר אומר באחד‬ ‫באלול ר"ה למעשר בהמה ור׳ אלעזר ור"ש אומרים באחד בתשרי בן עזאי אומר‬ ‫וכו' ובן עזאי מכריע על דברי תלמידיו, אתא ר׳ ירמי' ור׳ מיאשא בשם ר׳ שמואל‬ ‫בר׳ יצחק שכן נחלקו עליה אבות העולם ומאן נינהו אבות העולם תנא ר׳ יונה ‫קומי ר׳ ירמיה ר׳ ישמעאל ור׳ עקיבא.

וזה עצמו הוא גם דברי ר׳ עקיבא במס' הוריות שם על דברי ר׳ אלעזר‬ ‫ור׳ שמעון אמר ר׳ עקיבא מודה אני בזה וכו׳ אמר לו בן עזאי וכו׳.

‫והדברים פשוטים שלא אמר ר׳ עקיבא זה על דברי תלמידיו כי אם על‬ ‫דברי כת של קודמין אשר אך דבריהם נאמרו בזה מפי תלמידו ר׳ אלעזר.

‫וממש כן הוא במס׳ כלים בפרק י״ז משנה ה׳: ‫ הרמון שאמרו לא קטן ולא גדול אלא בינוני, ולמה הוזכרו רמוני בדאן‬ ‫שיהיו מקדשין כל שהן דברי ר׳ מאיר, ר׳ יוחנן בן נורי אומר לשער בהן את‬ ‫הכלים, ר׳ עקיבא אומר לכך ולכך הוזכרו לשער בהן את הכלים ושיהיו מקדשין‬ ‫כל שהן.

והנה באו דברי ר׳ עקיבא על דברי ר׳ מאיר, אבל הדבר פשוט שאף‬ ‫שלפנינו בא זה ‬בשם ר׳ מאיר ונאמר על זה "‬דברי ר׳ מאיר" אבל הוא רק מפני‬ ‫שרבי וסייעתו קבלו זה סתם מר׳ מאיר, אבל בעצמו של דבר הוא דברי כת של‬ ‫קודמין, אשר על זה הוא שבאו דברי ר׳ עקיבא.

‫ודברי כולם יחד גם דברי ר׳ מאיר גם דברי ר׳ עקיבא, וגם דברי ר׳ יוחנן‬ ‫בן נורי, לא באו בזה כי אם מתוך קבלותיהם בנוגע לגדרי דברי יסוד המשנה, ‫כמו שמפורש כאן הרמון שאמרו וכו׳ ולמה הוזכרו רמוני בדאן וכו׳ שעל זה‬ באו דבריהם.

‫וכמו שהוא הלשון ביבמות שבמשנה נאמר "דברי ר' יוסי׳ ובברייתא "זו‬ ‫עדות העיד ר׳ יוסי מפי שמעיה ואבטליון והודו לו״ וכמו שהוא הלשון בהוריות‬ "אמר ר׳ עקיבא מודה אני בזה״.

‫אף כן בא בנגעים פ״ה משנה ג׳: ‫ שער פקודה עקביא כן מהללאל מטמא וחכמים מטהרין, איזה הוא שער‬ ‫פקודה מי שהיתה בו בהרת ובה שער לבן הלכה הבהרת והניחה לשער לבן‬ ‫במקומה וחזרה ‬עקביא בן מהללאל מטמא וחכמים מטהרין, אמר ר׳ עקיבא "מודה‬ ‬‬