עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/257

‫‪252‬‬

‫המשנה ביסודה ותקופת התנאים עליה‬

‬‬ ‫אבל הלא תחלת המשנה הזאת היא ״כל שחייבין וכו׳ בשבת חייבין עליו‬ ‫ביום טוב״. ‬ ‫והרב תוספת יום טוב ז"ל כפי הנראה הרגיש בזה, אבל בהחסר עד היום‬ ‫הידיעה הגדולה, שיש לנו במשנה שני דברים עומדים לעצמם יסוד המשנה לעצמה, ‫וחתימת המשנה בימי יבנה ובימי רבי לעצמה, הנה אף שהרגיש הרב בסתירת דברי‬ ‫המשנה, רצה לתרץ זה בדברים שאין האוזן יכולה לשמוע, ואין להם שחר כלל, ‫ויאמר:

‫״כל אלו ביום טוב אמרו קל וחומר בשבת הכי קאמר כי איתני בי מדרשא‬ ‫לענין יום טוב מיתני וקל וחומר בשבת, וברישא דקתני כל שחייבים וכו׳ בשבת‬ ‫חייבים עליו ביום טוב ״רצה לומר אחרים שלא הוזכרו במשנתינו זאת" ודקתני‬ ‫ואלו הן אסיפא קאי כל אלו ביום טוב כו׳ דאלו הן שאמרו משום שבות כו׳" עכ״ל.

‫ודבריו ז״ל יורו לנו רק זאת עד כמה הי' חסר עוד דבר הבנת סידור המשנה, ‫עד שבכל רוחב דעתו כתב הרב ז״ל דברים כאלה, שלא ניתנו להאמר כלל.

‫והנה בא לאמר "כי איתני בי מדרשא לענין יום טוב מיתני״ במקום שההיפך‬ ‫מפורש במשנה עצמה שהדברים יותחלו:

‫כל שחייבין עליו משום שבות משום רשות משום מצוה בשבת חייבין עליו‬ ביום טוב ואלו הן משום שבות לא עולין וכו׳. ‫ האם אפשר שיהיו הדברים יותר ברורים דכי איתנו מתחלה בשבת איתנו‪,‬‬ ‫ואיזה מקום יש לאמר על דברים מפורשים כאלה שהכוונה על דברים אחרים שלא‬ ‫הוזכרו במשנתינו.

‫גם לא שם הרב ז״ל לב שגם עיקר הדבר אי אפשר, שהרי זה מוכח‬ ‫ממשנתינו עצמה שאין בזה שום טעם לאמר שיהי׳ בזה שבת קיל מיום טוב, ‫שהרי המשנה עצמה תאמר לנו ששבת קל וחומר, ״כל אלו ביום טוב אמרו קל‬ ‫וחומר בשבת".

‫ואיך יעלה על הדעת דכשישבו כסאות למשפט לתקן תקנות כוללות של‬ שבות נתקנו אז ליום טוב ולא לשבת וכלשונו של התוס׳ יום טוב "כי איתני בי‬ ‫מדרשא לענין יום טוב מיתני״ והלא לכל הפחות שקולים הם ויבואו שניהם.

‫והרי אלו הי׳ אפשר לאמר שלא נתקנו לשבת מאיזה טעם שיהי׳ (עי׳ ביצה‬ ‫ד׳ ב׳:) ונתקנו רק ליום טוב, אם כן איך נאמר במשנה ״וקל וחומר בשבת״.

‫וכל האריכות למותר שדברי המשנה מפורשים שנתקנו לשבת כל שחייבין‬ ‫וכו׳ בשבת חייבין עליו ביום טוב ואלו הן משום שבות וכו׳ ואלו הן משום רשות‬ ‫וכו׳ ואלו הן משום מצוה וכו׳ ודברים יותר מפורשים אין לנו בכל המשנה‪.‬‬ ‫ ורק אם נכחיש את עצמינו אפשר לקחת דברים ברורים כאלה ולהשיאם‬ ‫לדבר אחר.

‫אבל כל הדברים פשוטים, וילכו למישרים, וכל דברי המשנה על מקומם‬ ‫ועל ענינם, והצעת הדבר כך הוא. ‬ ‫אין ספק כלל שעיקר תקנת השבותין בשבת הי׳, וכן נתקן באותו מעמד‬ ‫גם לשבת, וגם ליום טוב‪.‬‬ ‫ ולפנינו בהפרקים "הימים הראשונים" יבואר לנו שבאמת הי׳ כל זה כבר‬ ‫מהימים היותר ראשונים‪.‬‬ ‬‬