עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/209

‫‪204‬‬

‬‬המשנה ביסודה ותקופת התנאים עליה

‫‪"‬ובדור שלישי לר' יוחנן בן זכאי קם ר׳ עקיבא הוא האדם הגדול‬ אשר ההל ליסד המשנה וירה אבן פנתה."

‫וכל זה מפני ששפטו מבעד הערפל, ויהיו כהולכים בתהו יליל ישימון, ‫אשר אם נראה להם איזה דבר בנו עליה מצודתם. ‫‬‬‫‬‫

‫פרק י"ד‪.‬

‬ ‫אבל כל הדברים הנם אחרת לגמרי, ועומדים חיים לפנינו ומבארים את עצמן‪.‬‬

‫א) המשנה כולה, היינו יסוד המשנה, כל זה נסדר ונקבע במטבע קבועה‬ ‫בכל לשונה כמו שהיא לפנינו, ונמסר לרבים בימי אנשי כנסת הגדולה‪.‬‬

‫ואין לנו איזה הלכות קדומות ישנות כמו שבדו להם הוקרי אשכנז בכל‬ ‫מקום אשר הי׳ להם גדר מזה וגדר מזה, כי אם שבכל המקצועות שבתורה מראש‬ ‫המשנה ועד סופה כל יסודי המשנה הנם כבר סדורים וטבועים בכל לשונם מהימים‬ ‫היותר ראשונים, וכמו שהנם לפנינו, אף כן היו כבר לפני ראשוני התנאים, וימים‬ ‫רבים לפני זה, היינו כבר לפני ימי העמידה והירידה, לפני ימי התקופה האמצעית‪.‬‬

‫ואז נם נשתלם כל לשון המשנה, אשר נראה ונפנוש בפי כל ראשי הדורות‬ ‫מאז והלאה, עד כי לא לבד אצל ראשי חכמי התורה, כי גם כל מאמרי בן סירא‬ ‫אשר נשארו בידינו, גם הם הנם כלשון המשנה וקרוב לו, לפי שעל ידי המשנה‬ ‫אשר מאז היתה שגורה בפי כל, שבה והיתה לשפת חכמים^(כ"א)‪. ‬ ‫ב) ובכל דברי יסודי המשנה אין לנו שם דרשות ולא סמך למקרא, לפי‬ ‫שלא דרשו לנו דרשות, ולא חברו דבריהם אל המקרא, וסדרו רק דבר קבלתם‪.‬‬

ג) ואך על ידי זה, את אשר הי׳ כל המשנה כבר סדורה טבועה וקבועה ‫נשמרו לנו הדברים בכל הימים הנוראים, ימי המבוכות ומהומות בכל משך זמן‬ ‫ימי התקופה האמצעית אשר היתה בין אנשי כנסת הגדולה לבין תקופת התנאים, ‫ימי התקופה הנוראה אשר בנוגע לתורה ולחכמי התורה ביחוד אין דוגמתה בכל‬ ‫דברי ימינו במשך זמן ארוך כזה, והמון מעשים נוראים כאלה.

‫ד) וגם כל התקנות הגדולות הכוללות, כל יסודי התקנות מדרבנן, גם כל‬ ‫אלה זמנם האחרון הוא זמן אנשי כנסת הגדולה, לפני ימי שמעון הצדיק‪.‬‬

ומשם ואילך יש לנו רק תקנות פרטיות מעטות אשר יקראו כל אחת על‬ ‫שם ראש הדור אשר בימיו נתקנו, והם תקנות יוסי בן יועזר, בית דין של‬ ‫חשמונאים, ותקנות יוחנן כהן גדול, ושמעון בן שטח‪.‬‬

‫וכל התקנות האלה נקראו מפורש על שם דור מתקניהם, והנם נוגעים רק‬ לדברים פרטים.

‫אבל כל התקנות הכוללות, כמו ספק דאורייתא לחומרא גם בספק של‬ ‫חשש מאורע (כמו שיבואר לפנינו), וכל איסורי השבותין בשבת, איסור הוצאה‬ ‫‬‬‫‬‫

---

‫‬‬‫‬‫

הערה (כ"א): בנוגע לבן סירא הרגיש גם החכם קראכמאל־הזקן וכתב (מונה"ז עמוד ‪51‬) מקור לשונו עברי מאוחר קרוב ללשון המשנה וכך הי׳ נמצא עדיין כתוב בידי האמוראים"‪.

‫רק שלא הרגיש בתוצאות הדברים האלה.

‫וכן הוא כבר לשונו של שמעון הצדיק ולשון אנטיגנוס איש סוכו, ולשונם של הזוגות.

ו‫יש בזה דברים ארוכים ויבואר לנו במקום אחר וגם בכרך הבא בדברינו על המשנה בפרט‪.‬‬ ‫‬‬‫‬‫