הורדוס האדומי וממשלתו בארץ יהודה
ח
את אשר חפץ הורדוס לעשות אותה לעיר הממלכה בירת מלכותו תחת ירושלים לא עלה בידו, כי הקיסר ואגריפא לא הסכימו לזה, אבל מחשבתו הרעה על היהודים על ידי העיר הזאת אשר בנה באה ונהיתה, אחרי מותו.
היהודים בקשו מאת הקיסר ברומא לבטל את הממלכה אשר יסד הורדוס, הממלכה אשר נוסדה עתה על יסוד ,כי היהודים דבר אין להם בהממשלה, והנם נתונים תחת ידי כל עמי הארץ, ותהי בקשתם לשלוח נציב רומא אשר ינהג את הארץ, ויהיו תהת הנהגת רומא עצמה.
והם קוו כי הנציב החדש גם הוא יהי' מושבו בירושלים, אבל מקום הנציב נקבע בקיסרין בהיות לה כל שכיות חמדה החסרים בירושלים וכל עצבי הגוים, ואחרי אשר הי׳ מושבו הראשי בין היונים, שם ידו עמהם ככל אשר עשו הורדוס וארכילאוס בנו לפני זה, והיהודים לא יכלו להמיש צוארם מהרעה הגדולה אשר המיט עליהם הורדוס, וסוף דבר בא גם חורבן הארץ על ידי עניני עיר קיסרין, ככל אשר מפורש בדברי יאזעפוס, ויתבאר לפנינו במקומו.
ועל כן הנה דבר עיר קיסרין הוא פרק שלם בדברי ימינו ההולך ומשתרע מעתה בכל דברי הימים ההם ומחובר לדברי ימינו בשלשלאות של ברזל .ועלינו לדעת תכלית ענינה מראשיתה על ידי הורדוס. הדבר ידוע כי העיר הזאת קיסרי צעזאריע בנה הורדוס מחדש בהמקום אשר הי׳ נקרא לפני זה מגדל סטראטאניוס.
ולפי עדותו של יאזעפוס אלטטי׳ XX, 8, 7מפי היונים הנה לא ישב יהודי שם לפני זה (ח).
ודבר בנין העיר הזאת ,והחג הגדול והנפלא מאד אשר חגג הורדוס בגמרו את בנין העיר, אשר לא עשה כן אף לא לאחת מכל הערים אשר בנה, החג הגדול אשר חגג אז אשר הפכו לחג לאומים, ואשר הקדיש קרואיו מכל קצוי ארץ, ויפליא אותם בדברים נפלאים ופזור נורא, חג חנוכת עיר הממלכה ואין קצה לתבונה, נמצא בדברי יאזעפוס בשני מקומות.
בספר XV, 9, 6מאלטטי׳ יספר באריכות גדולה מאד את כל דבר בנין העיר, אשר בנה הורדוס ושכלל בכל היכלי חמד, פסילים אלילים ומצבות, ויבן שם גם היכל־אלילים לשם הקיסר, וחוף לאניות גדול מאוד.
ובספר XVI, 1, 5יספר את כל דבר החג, חג לאומים, אשר עשה אז הורדוס לכל גויי הארצות כאשר כלה את כל מלאכתו בבנין העיר הזאת, ויאמר שם:
"בימים ההם נגמר בנין העיר צעזאריע סאבסטא אשר יסד הורדוס מחדש, בשנת העשר לימי העבודה והעסק בבנינה. (ט) חנוכת העיר היתה בשנת שמנה ועשרים
הערה (ח): אבל כבר הי׳ המקום הזה כבוש לפני היהודים עוד בימי אלכסנדר ינאי כמו שהוא בדבר יאזעפוס אלטטי' .XIII, 15, 4
הערה (ט): במקום הזה יאמר שעסקו בבנינה כעשר שנים ושם XV, 9, 6 יאמר שנמשך זה שתים עשרה שנה.
והערנו על זה ככל אשר יבוא לנו עוד במקומות רבים כי אצל יאזעפוס אי אפשר לבנות יסוד על פרטי דבריו, אשר לא דקדק בהם, ולא נתן לב כי אם להסגנון ולדרכי המליצה באשר גם יתפאר בזה וגם השתמש במקורים שונים, ועל כן לבד הסתירות בין קדמוניות למלחמת היהודים, הנה גם בקדמוניות עצמו רב הסתירות מספר לספר, ועל כל חוקר ומעיין לברר הדברים.
