עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/116

‫הלל הבבלי ובבל בכלל‬

‫נו‬ ‫‬‫ בין כל העם, נתנו זה לסימן, כי עד שם הלך והתפשט שלטון בני ישראל‬ בנהרדעא‪.‬‬

‫ומשם ואילך אף שגם שם ישבו ישראל בקבוצים גדולים (וככל אשר‬ ‫יתבאר בפרק כ״ח) אבל על העירות ההם כבר לא הונח חותם בני ישראל כי אם‬ ‫חותם יתר הגוים תושבי בבל, והאגרדמין שם כבר לא היו מבני ישראל, כי אם‬ ‫מבני הגוים‪.‬‬

‫וכמו שהי׳ זה גם באזיה הקטנה אף שגם שם ישבו ישראל בקבוצים גדולים‬ ‫אבל שלטון הערים הי׳ ביד בני הגוים, ובא בדברי יאזעפוס ‪ XIV, 10, 24‬על‬ ‫דבר יהודי עיר סארדעס (Sardes‬) בימי הורקנוס החשמונאי כי הסענאט משם‬ ‫הוציא פקודה לחזק זכיותיהם, ובא גם זאת "כי האגרדמין יניחו להם חופש בנוגע‬ ‫לצרכיהם".‬ ‬ ‫אבל לא כן הי׳ בנהרדעא וכל הערים אשר סביבותיה אשר שם הי׳ שלטון‬ ‫היהודים מהימים היותר ראשונים‪.‬‬ ‫ ומבואר בדברי יאזעפוס כי היהודים בטחו על עוז מבצרם, ועל כן הביאו‬ ‫לשם את כל אוצר כספם, כי היתה שם וסביב לה כל השלטון בידם והמבצר גם‬ ‫הוא תחת ידם‪.‬‬

‫וכאשר נתבונן בענינם של יהודי בבל בכלל נראה ונכיר כי המשפחות‬ ‫היותר ראשיות שבהן נשארו גם כל ימי הבית השני בבבל.

‫ונוכל לדעת זה מאת אשר נודע כי המשפחה היותר ראשונה בכל ישראל‬ ‫והיא משפחת בית דוד, נשארה בעיקרה כולה בבבל‪.‬‬

‫ובכל ימי הבית השני וימי התנאים והאמוראים אחר זה אין כל זכר מהמשפחה ‫הזאת וסעיפי שריגיה כי אם במקור בבל, אבל לא בארץ ישראל‪.‬‬

‫גם שני הענפים השונים אשר יצאו מהמשפחה הגדולה הזאת‪ ,‬והם ראשי‬ ‫הגולה מראשית ימי בבל, ומשפחת הנשיאים בארץ ישראל מימי הלל ואילך, שני‬ ‫הענפים האלה אשר עמדו ברום מעלתם מעל העם ידענו כי ישבו עם כל הנלוים‬ ‫עליהם רק בבבל‪.‬‬ ‫ וכי גם משפחת הנשיאים בארין ישראל מבית דוד הותחלה רק מאה שנה‬ ‫לפני החורבן אבל לפני זה ישבו אבותיהם בבבל‪.‬‬

‫ולדון מן המאוחר על הקודם בנוגע להמשפחה הגדולה הזאת אשר נשארו‬ ‫בעיקרם על נהרות בבל לדעת עד כמה הי׳ שם תחלתם וסופם תורה ודעת דרכיה, ובדברים כאלה כל אשר נפרץ לא שב ונרפא, ואת אשר נראה בזמן מאוחר יוכל‬ ‫להיות לידיעה שלמה למעמד הדברים לפני זה, הננו רואים את הלל מצד זה, ור׳‬ ‫נתן הבבלי בן ראש הגולה בימי ביתר מעבר השני, ואת ר׳ חייא ממשפחה אחרת‬ ‫כבר מאחי דוד (עי׳ כתובות ד׳ ס״ב:) אשר מכל זה נוכל לדעת כי ישבו בבבל‬ ‫בתוך מעייני התורה, והיא היתה דרכי משפחתם ומנהג אבותיהם בידיהם‪.‬‬

‫ובירושלמי במס׳ עירובין פ"י ה״א נאמר תני תפילין צריכין לבודקן אחת‬ ‫לי״ב חדש דברי רבי רבן שמעון בן גמליאל אומר אין צריכין בדיקה הלל הזקן‬ ‫‬‫אומר תפילין אלו מאבי אמי^(נ"ב)‪. ‫‬‫

---

‬‬‫‬‫

הערה (נ"ב): וזו היא הגירסא הנכונה וכן הוא גם מפורש בדברי הרמב״ם בפ״ב מהלכות תפילין ‫‬‫