עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/108

‫הלל הבבלי ובבל בכלל‬

‫נב‬ ‫‬‫ ‫כי מעלת יוחסין אינו דבר העומד לעצמו, ואינו פרט אחד בודד הבלתי תלוי‬ בהכלל של ידיעת והנהגת כל התורה כולה‪.‬‬

טהרת יוחסין תלויח יחד עם דני קדושין, דיני גיטין, ודיני עריות בכלל, ‫שכל אלה יחד הנם כבר המקצועות היותר גדולות שבתורה‪. ‬‬ ‫ודבר שאי אפשר הוא כי החזיקו בארץ ישראל את בני ישראל בארץ ‫בבל בכל דיני יוחסין במעלה יותר גבוה ממה שחשבו את עצמם מבלי אשר ידעו‬ ‫את התורה בבבל לכל פרטיה, ומבלי אשר היתה שם הנהגה מסודרת על פי‬ ‫התורה, ומבלי אשר דקדקו שם כל העם בכל דקדוקי מצוות‪.‬‬

‫ואפי׳ אם היו נכשלים שם באיזה פרט מדינים אלו, ואפי׳ אם היו מקילים‬ ‫שם באיזה דבר קל לא הי׳ זה לא אפשר, ולא עולה על הדעת ככל אשר יבואר‪.‬‬

‫ויש לנו בזה דברים מפורשים על הזמן הקדום‪ ,‬עד כמה דקדקו בארץ‬ ‫ישראל בנוגע לחשש של טהרת יוחסין, אשר מזה נוכל להבין יותר את ענין‬ ‫בבל בכל זה אשר אותה העמידו במעלה היותר גדולה גם למעלה מארץ ישראל‪.‬‬

‫והענין הזה הוא ממה שהי׳ בהזמן שלפני הלל, ובימי‬ ‫הלל בא הדבר‬ ‫לידי בירור‪.‬‬

‫ובמס׳ בבא מציעא ד׳ ק״ד בא "דתניא אנשי אלכסנדריא היו מקדשין את‬ ‫נשותיהן ובשעת כניסתן לחופה היו באים אחרים וחוטפין אותן מהן ובקשו‬ ‫חכמים לעשות את בניהם ממזרים אמר להן הלל הזקן הביאו לי כתובת אמכם‬ ‫הביאו לו כתובת אמן ומצא שכתוב בהן לכשתכנסי לחופה הוי לי לאינתו ולא‬ ‫עשו בניהן ממזירים".‬

‫ודבר פשוט הוא שזה שנאמר "ובשעת כניסתן לחופה היו באין אחרים‬ ‫וחוטפין אותן מהם שלא הי׳ זה כי אם מקרים בודדים שקרו שם באלכסנדריא‬ ‫של מצרים ובכל זה משום מעלת יוחסין שמו לב כל כך להמקרים הבודדים‬ ‫האלה שהי׳ בהם חשש אשת איש וחשש ממזרות, עד שמתוך שלא הי׳ אפשר‬ ‫לברר מי ומי, על הימים שלפני זה שקרה כן, רצו לפסול החתון עמהם "ובקשו‬ ‫חכמים לעשות את בניהם ממזירים‪.‬״‬

‫ונתבטל הדבר רק מתוך חכמתו הגדולה של הלל הבבלי אשר הבין מעצמו‬ ‫שדבר שאי אפשר הוא שיהי' אצל בני ישראל הקדושים דבר כזה לפרוץ כן‬ ‫באיסור אשת איש, וראה והבין שבהכרח בא הדבר מתוך שבימים הראשונים הי׳‬ ‫שם תקון כולל שהאירוסין אינם קדושין, ושהי׳ תנאי בית דין בדבר שם, ובקש‬ ‫כי יביאו לו כתובותיהם ומצא שם שבאמת כן הדבר‪.‬‬ ‫ ואלכסנדריא של מצרים היא מכלל כל הארצות שהן עיסה לארץ ישראל, ‫בכל זה, וארץ ישראל עצמה רק עיסה לבבל‪.‬‬ ‫ ומזה נוכל לדעת ולהבין את מצב התורה בארץ בבל במשך כל הימים‬ ‫הרבים ההם, היינו מראשית ימי הגולה עד סוף הימים, ואת השמירה המעולה‬ ‫ודקדוק הגדול בכל פרטי דיני גיטין וקדושין ועריות אשר שמרו ודקדקו שם בארץ‬ ‫בבל ואת כל טהרת חיי המשפחה אצלם‪.‬‬ ‫ ובמס׳ עדיות פרק ה׳ משנה ג׳ נאמר העיד ר׳ יהושע ור׳ יהודה בן בתירא‬ ‫על אלמנת עיסה (משפחה שיש בה חשש איסור ספק ספיקא ביוחסין) שהיא‬ ‫כשרה לכהונה שהעיסה כשרה לטמא ולטהר לרחק ולקרב‪ ,‬אמר רבן גמליאל‬ ‫‬‫