השנית, כי מעולם לא שמענו על אחד מקהל עדת המקובלים שיברא דבר, לא קטון ולא דבר גדול.
המחבר:אני רואה אותך חכם בעיניך, כדרך הכסילים אשר לא מאורות מימיהם. אם לא אפוא איך יעלה בלבך שאתה יורד לעומק דבריו של ס' יצירה יותר מכמה גאוני ארץ אשר היו לפני ולפניך? ועוד איך לא תראה כי אמונת המקובלים בענין הספירות היא מקובלת בידם מדורות הראשונים? והלא תראה לראב"ע בהקדמת פירושו לתורה אמר כי רבינו סעדיה גאון (אשר היה זה תשע מאות שנה) בפירוש יהי מאורות האריך לדבר על פי חכמי הספירות.
האורח: ראיות מזויפות כאלה נלאיתי נשוא, וכמעט חוששני לי מחטאת משום לא תשא שמו שוא. העדיין לא ידעת מה הוא המכיון לרא"בע במלת חכמי הספירות? לך בקש על פסוק היה מאורות, ותראה אם הספירות שהוא מזכיר הן הן הספירות שהמקובלים מזכירין. ואקח פירוש הראב"ע על התורה, ואחפש על פסוק יהי מאורות, ואמצא כתובו ואם ישאל שואל הלא אמרו חכמי הספירות שככב צדק וכל הכוכבים חוץ מכוכב ונוגה, גדולים מהלבנה ואיך כתוב הגדולים. ויאמר אל האיש ואיך לא תראה שהרא"בע קורא חכמי הספירות לחכמי התכונה? וכן תמצא לו במקומות אחרים אם תבקש בפירושיו, וסוף סוף הלא מה שאמר בהקדמתי הוא דבר הלמד מענינו, שרבינו סעדיה על פסוק יהי מאורות שבר בעניני חכמת התכונה. ואני אע"פ שאתה מדבר עלי גבוהה גבוהה, אינני חושד אותך לא בסכלות ולא ברמאות בהביאך ראיה כוזבת כזו; אבל אחשוב שכבר ראית אותה מובאת באחד מספרי המקובלים, אשר בתום לבבך לא ידעת כמה הוחזקו כפרנים ושקרנים. לא כאלה אמנם הראיות העומדות על ימיני לסמכני בהכחישי קדמות הקבלה. הלא ידעת כי אחת מאמונות המקובלים, והיותר מפורסמות בהמון, לקלות הבנתה, היא אמונת הגלגול; ועתב בא וראה מה כתב עליה רבינו סעדיה גאון בספרו הנכבד ס' האמונות והדעות סוף מאמר ששי. ואקח ס' האמונות, ויקרא בו האיש לפני את הדברים האלה:אבל אומר שאנשים ממי שנקראים יהודים, מצאתים אומרים בהשנות, וקוראים אותו ההעתקה, וענינו אצלם שרוח
