ר׳ עקיבא והמלחמה
שיג
ונפלא לראות את הציון הלז מיבמות קכ״א אשר גם שם לא ראו כלל ענין הדברים, כי שם באו שני מעשים זה אחר זה:
״תניא אמר רבן גמליאל פעם אחת הייתי מהלך בספינה וראיתי ספינה אחת שנשברה והייתי מצטער על תלמיד חכם שבה ומנו ר׳ עקיבא וכשעליתי ליבשה בא וישב ודן לפני בהלכה אמרתי לו וכו׳ אמרתי באותה שעה כמה גדולים דברי חכמים וכו׳."
ואחר זה בא שם:
״תניא אמר ר׳ עקיבא פעם אחת הייתי מהלך בספינה וראיתי ספינה אחת שמטורפת בים והייתי מצטער על תלמיד חכם שבה ומנו ר׳ מאיר כשעליתי למדינת קפוטקיא בא וישב ודן לפני בהלכה וכו‘.״
והנה היו החוקרים האלה יכולים להפך הדבר ולאמר כי נסיעת רבן גמליאל היתה לעורר את העם למרידה ונסיעת ר' עקיבא לעסוק בצרכי צבור.
והדברים מוכיחין על עצמן כי רבן גמליאל נסע לעצמו ור׳ עקיבא עשה דרכו לעצמו.
וכמו שהי׳ הדבר כן בהעובדא הראשונה כן הי׳ הדבר כן בהמעשה השניה.
והננו רואים גם שם שר׳ עקיבא עשה דרכו לעצמו ור׳ מאיר עשה דרכו לעצמו, ושניהם דבר לא הי׳ להם עם מרידות נגד הרומיים, כי אם או לצרכם לעצמם או לצרכי הצבור.
והנה בא בראש השנה ד׳ כ"ו ״אמר ר׳ עקיבא כשהלכתי לערביא היו קורין לדכרא יובלא ואמר ר׳ עקיבא כשהלכתי לגליא היו קורין לנדה גלמודה ואמר ר' עקיבא כשהלכתי לאפריקי היו קורין למעה קשיטה״.
ולא נוכל לדעת מה עשו החוקרים ההם עם האמור שם אחר זה:
״אמר רבי כשהלכתי לכרכי הים היו קורין למכירה כירה וכו'.״
האם הלך גם הוא לעורר את העם למרידה נגד הרומיים.
ומה היו עושין עם דברי ר׳ נתן במס׳ חולין ד׳ מ"ז:
״דתניא ר׳ נתן אומר פעם אחת הלכתי לכרכי הים באתה אשה אחת לפני שמלה בנה ראשון וכו׳."
ושם אחר זה:
״ושוב פעם אחת הלכתי למדינת קפוטקיא באתה אשה לפני שמלה בנה ראשון וכו'.״
והאם הי׳ גם זה להסית את העם למרידות נגד הרומיים.
והדבר ידוע כי לא יושבים בין תנור וכיריים היו גדולי חכמי ישראל, והרבה מהם היו גם עשירים גדולים ולהם עבודה בבית ובשדה, כמו שהי׳ גם ר' עקיבא עשיר גדול, ויהי להם גם ענינים רבים ושונים.
אבל יותר מכל זה היו עינם ולבם אל עמם, ובפרט בעת הנוראה מאחרי החרבן עד ביתר אשר הי׳ עליהם להשתדל לנטוע הנשמות ולבנות הנהרסות.
ומי ועל מי הי׳ הדבר מוטל יותר מר' עקיבא אשר כבר בעוד יבנה על מכונה אמר עליו ראש זקני הדור בעת ההיא ר׳ דוסא בן הרכינס ״אתה הוא עקיבא בן יוסף ששמך הולך מסוף העולם ועד סופו״.
