ראשית המרידה וסוף זמן המלחמה
שו
והדבר יוצא כן גם מטבע הדברים כי זה שהי' אז אדריאנוס שתי פעמים בסיריען לא נמצא בשום מקום,
רק כי החוקרים האלה בדו זה מלבם למען הבין דברי דיא קאסיוס אשר יאמר ״בפעם שניה בסיריען".
אבל הכונה פשוטה כמו שנתבאר.
והי׳ זה בשנת 123 עי׳ דירר עמוד 48 אשר יבאר דבר נסיעתו זאת לארצות המזרח.
ודירר שם ירצה לאמר כי נסע אז מהפראווינצען באפריקא לאזיען הקטנה.
אבל אין הדבר כן, והוא נסע משם דרך מצרים לסיריען, כמו שיוצא מדברי דיא קאסיוס כמבואר.
ודירר שם VI, 48 יאמר:
״הוא נסע משם (מהפראווינציען באפריקא) בערך אמצע שנת 123לאזיען הקטנה, כי קשה להסכים לדברי החוקרים פלעממער והאאקע כי אדריאנוס הלך מאפריקא דרך מצרים וסיריען לגבול ארץ הפרתים, וכי רק אחר זה שב לחצי האי של אזיען הקטנה מערבה, כי אין לזה כל יסוד."
ודברי ר׳ יוסי כי ביתר עשתה נ"ב שנה אחר החרבן היינו כי אחר זה נתבטל כל שלותם, כי מאז בשנת 123 אשר צוה אדריאנוס לבנות ירושלים לעיר הגוים ולהעמיד שקוץ משומם במקום המקדש רגזו היהודים תחתיהם.
אבל בדברי דיא קאסיוס הותחלה המרידה רק כאשר התרחק אדריאנוס גם מסיריען, וזה הי׳ כבר בשנת 124 בשנת נ״ד לחרבן ונמשך עד ס"ב—ס״ג ובסוף שנת 133 בודאי כבר הי' אדריאנוס ברומא,
באופן כי כל המלחמה הזאת מראשית התראותה בחוץ עד סוף נפילת ביתר ארכה כשמנה שנים.
ונפלא הדבר כי כל החוקרים האלה לא שמו לב אשר ממש כדברי דיא קאסיוס כן הם מפורשים גם דברי אייזעביוס בהכראניק, וגם משם הדבר יוצא שהי׳ כל זה בראשית ימי אדריאנוס.
כי הנה כמו שכבר הובאו לנו יאמר דיא קאסיוס לפני מלחמת היהודים הדברים אשר עליהם בנו כל החוקרים כולם לאמר ״בדרכו דרך גריעכענלאנד למד סודות המיסטעריען, ואז הלך לדרכו דרך ארץ יהודה למצרים וכו'״.
והן גם דברי אייזעביוס בהכראניק אשר בשנת השמנה לימי ממשלת אדדיאנוס 2140 לאברהם יאמר:
״אדריאנוס נבנס בסוד העלייזינים וירבה לעיר אטהען מתנות רבות.״
ואף כי גם בהיות אדריאנוס בפעם שניה בעיר אטהען בגריעכענלאנד בא הדבר עוד הפעם אצל אייזעביוס ויאמר בשנת 2145 לאברהם בשנת 13 לממשלת אדריאנוס:
״אדריאנוס נשאר כל ימי החרף באטהען וירא שם את דברי העלייזינים.״
אבל אין ספק כי דיא קאסיוס אשר יזכיר זה רק פעס אחת כונתו להפעם הראשון אשר נכנס אדריאנוס בהסודות האלה אשר אך זה הי׳ דבר חדש, כי את אשר הוסיף להביט על הסודות האלה גם בעברו פעם שנית בגריעכענלאנד זה לא הי׳ דבר חדש כלל אחרי אשר כבר נכנס בסודם.
