572
יסוד המשנה ודברי התנאים עליה
״אמרו לפני ר׳ עקיבא הואיל וחצי הרובע אחוריים לרובע כלי שנטמא תוכו לא נטמא אחוריו אמר להן של כת קודמין היא או שמא הרובע אחוריים לחצי הרובע כלי שנטמאו אחוריו לא נטמא תוכו.״
והנה שאילתם ששאלו לפני ר׳ עקיבא מבואר מעצמו שהיא על יסוד המשנה לדעת מדוע הדין כן והלא חצי הרובע אחוריים לרובע אם כן מדוע נטמא הרובע לא נטמא חצי הרובע, הרי נטמא תוכו נטמאו אחוריו.
ולשונו של הר"ב שם ״כלי שנטמא תוכו בתמיה וכי כלי שנטמא תוכו לא נטמאו אחוריו ואמאי תנן לא נטמא חצי רובע והלא אחוריו של רובע הוא".
וכן פירשו זה כל המפרשים, והיינו שהקשו לפני ר' עקיבא לדעת טעם משנתנו.
אבל תשובת ר׳ עקיבא ולשונו מפני שהי׳ חסר עד היום הידיעה הכוללת דבר יסוד המשנה ודברי התנאים עליה נדחקו מאד בפירוש הדברים, והרמב״ם ז"ל בפירושו יאמר:
״אמר להן ר׳ עקיבא שיחס אחד מהם לשני יחס אחד והוא כמו שאמר שחצי הרובע אחוריים לרובע כן הרובע אחוריים לחצי הרובע שלא יקדם אחד מהם לשני בדבר מהדברים וזה הוא ענין אמרו של כת קודמין וכו׳.״
והדברים מתמיהים מאד שאיך אפשר להוציא הדברים מפשטן ולפרש ״של כת קודמין היא״ שהכונה ״שלא יקדם אחד מהם לשני״ ומי יודע מי קדם הרובע או החצי.
והר"ב בהביאו הפירוש הזה גרס בדברי ר׳ עקיבא ״אמר להן שלות קודמין היא״ ויאמר ״כל אחת מהן לותה הקדימה מחברתה כלומר שאין להם קדימה זו על זו וכו'״.
והגירסא תמוהה והפירוש תמוה עוד יותר ואין זה סגנון המשנה.
והגר"א ז״ל כתב שם ״של כת קודמין היא גרסינן והכי גרסי הגאונים כלומר מנא ידעינן הי מינייהו קדים למשויה תוך וחברתה אחוריים וכו'״.
וכל מעיין יראה שזה רחוק מאד מלשון המשנה ״של כת קודמין היא״ ואינו במשמע כלל.
והר״ש והרא"ש והר"ב בפי׳ השני כתבו ״של כת קודמין התלמידים היו יושבין לפניו שורות שורות כמה כתות של תלמידים זו אחר זו והשיב להם שכבר שאלוה כת הקודמת להם וישאלו מהם ויאמרו להם הטעם כדמפרש דהרובע נמי נחשב אחוריים לחצי הרובע".
ואם כי הדברים האלה כבר יכולים להיות נכללים בהלשון ״של כת קודמין היא״, אבל הפירוש תמוה, ולא ידעתי איך אפשר לאמר כן.
שהרי זה ודאי שאף שישבו שם לפני ר׳ עקיבא במתיבתא שורות שורות זה אחר זה, שמעו כולם דבריו כמו שהי' הדבר בכל המתיבתות.
ואם השורות הראשונות שאלו כבר ״דבר זה, בודאי שהיו גם היושבים אחריהם יודעים השאלה והיו יודעים גם תשובת ר' עקיבא על זה.
גם עיקר הדבר אי אפשר, כי דבר המשנה הוא רק להודיע לנו שדבר זה וזה שאלו לר' עקיבא וכזאת היתה תשובתו.
