עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/64

‫ ‫הצדוקים והמאורע הכולל בימי יו‬חנן‬

‫רי‬

‫ ‫כי אם איזה מהם בראשית ימיהם, ואיזה מהם אך בסוף ימיהם‪.‬‬

‫לפי שבאמת לא עסקו הצדוקים בכל זה כל עיקר ולא הי' זה ענינם כלל‪,‬‬ ‫וכל מה שבא מהם בכל הדברים האלה הי' רק בדרך מקרה‪ ,‬אם מפני שהי' הדבר‬ ‫אז לטובתם ולהנאתם‪ ,‬או שקרה דבר כזה בדרך נצחון או שהיו הם מוכרחים אז‬ ‫לחתוך הדין בהיות אז זמן רדיפת כל הכמי התורה, ככל אשר יבואר כל זה לפנינו‪. ‬‬ ‫ותחת אשר מה שחתכו הדין בעד זומם שאינו נהרג עד שייהרג הנידון הי׳‬ ‫עוד בימי יוחנן‪ ,‬ויהודה בן טבאי אשר הי׳ בימי אלכסנדר ינאי כבר עשה מעשה‬ ‫רב להוציא מלבן של צדוקים (עי' מכות ד׳ ו')‪.‬‬

‫וכל זה הי׳ דבר הצדוקים בסוף ימי יוחנן בשעה שנהרגו כל חכמי ישראל‬ ‫והנשארים ברחו והתחבאו דהצדוקים ישבו אז כסאות למשפט (עי׳ לפנינו בפרק כ״ו).

‫הנה תחת זה דבר עצרת אחר השבת הי׳ כבר בזמן מאוחר מאד‪ ,‬היינו בימי‬ ‫רבן יוחנן בן זכאי‪.‬‬ ‫ וגם אז לא נחלקו בזה יסוד הכתה בכללה‪ ,‬היינו הצדוקים‪ ,‬כי אם המפלגה‬ ‫הקטנה אשר נכללה בתוכם והם "‬הבייתוסים"‪.‬‬

‫ויאזעפוס לא יזכיר כלל את הבייתוסים‪ ,‬לפי שכל השקפותיו הלכו ובאו‬ ‫רק מתוך העוז והמשרה והכח במדינה‪ ,‬והשם אשר נקראו כולם בכלל.

‫וזה הי׳ רק להצדוקים‪ ,‬אשר הבייתוסים היו רק טפלים להם‪ ,‬ובטלים בתוכם‪,‬‬ ‫וכי גם כי החבורה בכללה נקראו רק בשם צדוקים‪. ‬‬ ‫וכן הוא גם במשנה ובגמרא בכל מקום אשר ידברו על החבורה בכלל‬ ‫יזכירום בשם צדוקים‪ ,‬כמו לשונם "דבר שהצדוקים מודים בו" או "אל תתנו מקום‬ ‫לצדוקים לרדות" או "‬הרי זה מדרכי הצדוקים" וכאלה רבות‪.‬‬

‫ובכל זה הנה בנוגע לעצרת אחר השבת דקדקו עיקר כל דבריהם רק על‬ ‫הבייתוסים‪.‬‬ ‫ אשר מזה מבואר כי לא לבד שעד הזמן האחרון לא נחלקו בזה הצדוקים‪,‬‬ ‫כי אם שגם בזמן האחרון הי׳ עיקר כל הדבר רק מהבייתוסים‪.‬‬ ‫ ובמשנה מנחות ד׳ פ"ה נאמר‪:‬‬ ‫"וכל כך למה מפני הבייתוסים שהיו אומרים אין קצירת העומר במוצאי‬ ‫יום טוב‪.‬‬"

‫ובגמרא שם על המשנה‪ :‬תנו רבנן אילין יומיא דלא להתענאה בהון ומקצתהון‬ ‫דלא למספד. מריש ירחא דניסן ועד תמניא ביה איתוקם תמידא דלא למספד‬ ‫ומתמניא ביה ועד סוף מועדא איתותב חנא דשבועיא דרא למספד‪ ,‬מריש ירחא‬ ‫דניסן ועד תמניא ביה איתוקם תמידא דלא למספד שהיו "‬צדוקים" אומרים יחיד‬ ‫מתנדב ומביא תמיד מאי דרוש את הכבש האחד תעשה בבקר וכו׳ מאי אהדרו‬ ‫את קרבני לחמי לאשי תשמרו שיהיו כולן באין, מתרומת הלשכה‪ ,‬מתמניא ביה‬‬ ‫ועד סוף מועדא איתותב הנא דשבועיא דלא למספד‪ ,‬שהיו "‬בייתוסין" אומרים עצרת‬ אחר השבת, נטפל להם רבן יוחנן בן זכאי ואמר להם מנין לכם‪ ,‬ולא הי׳ אדם‬ ‫וכו׳ חוץ מזקן אחד שהי׳ מפטפט כנגדו וכו' אמר לו רבי בכך אתה פוטרני אמר לו וכו׳‪.‬‬ ‫

---

‫ ומה יפלא אם בכל חקירותיהם במשנה ובגמ' לא עלה בידם כל מאומה אחרי אשר לא חקרו כלל לדעת את הנאמר שם, שטו ולקטו להם ציונים ועל פיהם רצו להחליט את כל יסודי דברי ימינו, ולא שמו לב כי עיקר הכל צריך לדעת תחלה את פירושן של הדברים. ‫