610
הנשיאות, והבית דין הגדול
המושלים ,ונושאי המשרה במדינה בתור תקיפים ובעלי הזרוע ,וזולתם לא ידע את איש.
ולא לבד דבר התורה ודבר חכמי התורה ,כי אם שגם העם עצמו ,העם כלו, לא נחשב לו למאומה ,ועליהם בעצמם ,על כל העם כלו כשהוא לעצמו לא הקדיש בכל דבריו שם גם לא ספר אחד ,ובכל אשר הרשה לו להרבות שיחה בטילה גם על כל פרטי מעשי הורדוס ועניניו עם נשיו פלגשיו ובניו, וירבה שם סיפורים על סיפורים אף כי דבר אין לזה עם קדמוניות היהודים, לא מצא את לבבו ישר לדבר כזאת וכזאת על מעשי העם בימי הבית השני, העם כשהוא לעצמו ,וכל מראה פניו ומעשהו, ולא דיבר מזה ביחוד כל מאומה. ועל כן הנה לא לבד הנוגע לחכמי התורה ,כי אם גם הנוגע להעם כלו אם נרצה למצוא ולהקים מתוך דברי יאזעפוס את ענינם ודרכם ועלילותם ,עלינו להיות רק כמלקטי שבלים בעמק רפאים ,ולהוציא איזה דברים מתוך סגנון דבריו על המושלים ,אשר בהכרח בא פעם כה ופעם כה גם איזה דבר על העם אשר משלו עליהם.
ואם בנוגע להעם כלו כן הוא בדברי קדמוניות היהודים של יאזעפוס ,אף כי בנוגע לחכמי התורה ביחוד.
כי בנונע לחכמי התורה שם עוד הוסיף להשתמט ,עד כי גם השתדל לשום על דבריו מסוה.
והתרחק בדרכו זה כל כך עד כי גם לשמעון הצדיק תפארת הלאום, ואשר הי׳ גם כהן גדול, ואיחד בידו אז גם את כתר התורה בהיותו גם אב בית דין, ויהי כהן גדול ומנהיג המדינה נגד מושלי העמים אשר הי׳ דברו עמהם.
בכל זה מפני שיחד עם זה הי׳ ראש חכמי התורה לא זכה אצל יאזעפוס להכתב בכתב ראשי ישראל ומנהיגיו, וישתמט גם מלהזכירו לעצמו, ולדבר דבריו עליו ביחוד ,והוזכר אצלו רק בדרך אגב בדברו על אחרים ,וגם שם היו דבריו עליו רק בשורה אחת.
ובדברו על אלעזר אחי שמעון הצדיק באלטטי׳ XII, 2, 5שם יזכירו ראשונה ויאמר: "אלעזר הגיע למשרת כהן גדול באופן זה. אחרי מות חניו הי׳ במקומו שמעון אשר מפני יראתו את ד׳ ואהבת אדם נקרא בשם שמעון הצדיק וכאשר מת הי' עוד חניו בנו ילד קטן ויכהן אלעזר אחיו תחתיו.״ וכן הוזכר אצלו שם XII, 4, 1בדברו על חניו בנו ויאמר: "זה הי׳ בימי הכהן הגדול חניו כי במות אלעזר הי׳ אחריו לכהן גדול מנשה, ואחרי מותו הי׳ לכהן גדול חניו בנו של שמעון הצדיק. שמעון זה כפי מה שכבר הזכרנו הי׳ אחי אלעזר." והנה לנו קדמוניות היהודים אשר נכתבו באופן כזה עד ששמעון הצדיק הוא שם איש בלתי נודע לעצמו, ולא ידובר עליו שם כל מאומה, ודרוש לעשות לו סימן מי הוא זה, כי הי׳ אחי אלעזר. ומאיש כיאזעפוס, ומעריכת קדמוניות היהודים באופנים כאלה ירצו החוקרים החדשים, חוקרי העמים, ואחריהם רבים מחוקרי ישראל, לאמר כי אחרי אשר לא הוזכר שם דבר הנשיאות מחכם התורה, ולא בא מפורש דבר הבית דין הגדול
