עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/245

‫‪600‬‬

תקופת התנאים, בית שמאי ובית הלל‬

"אלו הן שגזרו, אילין קדמייתא (כ"ט) והשאר מן מה דתני ר' שמעון‬ ‫בן יוחאי בו ביום גזרו על ‫פיתן ועל גבינתן ועל יינן ועל חומצן ועל צירן ועל‬ ‫מורייסן על כבושיהן ועל שלוקיהן ועל מלוהיהן‪ ,‬ועל החילקה ועל השחיקה ועל‬ הטיסני ועל לשונן ועל עדותן ועל מתנותיהן ועל בניהן ועל בנותיהן ועל בכוריהן."‬

‫והירושלמי‬ יאמר ‫על זה סתם "והשאר מן מה ‫דתני ר׳ שמעון בן יוחאי"‬ ‫ולא יפרש לא חשבון מה שיש בהברייתא ולא הצירוף לזה בדברי ר' שמעון בן‬ ‫יוחאי לפי שיש שם דברים, שנכפלו בדברי שניהם כמו פיתן וגבינתן ובנותיהן‪.‬‬

‫וכן יש יש שם גם ‬בהברייתא גם בדברי ר' שמעון בן יוחאי דברים רבים שיחשבו רק לאחת ‫כמו על החילקה ועל השחיקה ועל הטיסני‬ ‫שהן דבר‬ אחד לגמרי ‫וכן יינן וחומצן ומורייסן‪.‬‬ ‫ והנה נתבארו לנו כל דברי הירושלמי אשר כל הדברים שם הולכים למישרים‬ ומבארים את עצמן‪.‬‬

‫ועל ידי זה יאירו‬ לנו גם דברי הבבלי ‫ונבין כי עיקר ‫הגירסא‬ ‫שם הוא‬ ‫כמו שהביא הרשב״א ז"ל‪.‬‬

‫כי במס׳ שבת ד׳ ט״ו בא לפנינו בגמ׳‪:‬‬ "גופא‬ ‫אמר רב יהודה אמר‬ ‫שמואל י"ח גזרו ובי"ח ‫נחלקו‬ והתניא ‫הושוו‬ ‫בו ביום נחלקו ולמחר הושוו‪.‬"‬

‫ורש"י ז"ל פירש שם ד׳ י״ד ״ובי"ח נחלקו כלומר אותם י"ח שגזרו במחלוקת‬ ‫היו אלא שנמנו ונמצאו בית שמאי רבים‪".‬‬ ‫ וזה תמוה מאד שאיך אפשר‬ לפרש ובי"ה נחלקו על אותן י"ח שגזרו, אם‬ ‫כן איזה חידוש יש בךברי שמואל ומי לא ידע כי אם נמנו ורבו בית שמאי על‬ ‫בית הלל‪ ,‬הרי נחלקו עליהם בית הלל אלא שנמנו ורבו בית שמאי‪.‬‬

‫אבל הרשב"א ז"ל כתב בחידושיו "ויש מפרשים שבשמנה עשר גזרו‪ ,‬ובשמנה‬ ‫עשר אחרות נחלקו בו ביום‪ ,‬ולפי דבריהם לא גרסינן הכא והתניא הושוו בו ביום‬ ‫‫נחלקו‬ ‫ולמחר הושוו דלפי גירסא זו לא היו אלא שמנה עשר דבר בלבד ובהם‬ ‫נחלקו‬ ‫ובהם הושוו אלא הכי‬ ‫גרסינן שמנה עשר דבר גזרו ‫ובשמנה עשר נחלקו‬ ‫ובשמנה עשר הושוו״ אלה דבריו‪.‬‬

‫ולפי מה שזכינו לפרש דברי ‫הירושלמי הרי אין ספק שכן הדברים ושכן‬ ‫צריך לגרוס וכן עיקר הגירסא‪ ,‬וכמו שהוא גם מפורש בירושלמי, וכמו ‫שבאמת‬ מוכיחין כן גם דברי הבבלי שבלא זה אין להדברים שום ביאור‪.‬‬

‫ואין ספק ‫שכן היתה גם גירסת‬ ‫הרמב״ם ז״ל ועל כן באמת‬ חשב בפי׳‬ ‫המשניות י"ח שרבו וי״ח שהושוו וי״ח שנחלקו‪.‬‬

‫ורבינו הרשב"א ז״ל (וכן הרמב״ם ז״ל בפי' המשניות) נדחקו‬ בפירושם של ‫שלשה אלה, ופירשו אלה‬ שהושוו על המשניות במס' שבת וכתבו "ושמנה עשר‬ ‫שהושוו הרי שמנה יציאות והכנסות דריש פרקין וכו׳ ט׳ ספר י׳ מרחץ י״א בורסקי וכו׳‪.‬״‬

---

הערה (כ״ט) בירושלמי לפנינו בא כאן תיבה אחת מבחוץ, שעל אילין קדמייתא, דהיינו אלה שנחשבו ‫בברייתא‪ ,‬בא אחד לפרט זה כמה מספרם וכתב על הגליון תיבת ״עשתרי" ועל ידי זה הובא זה לפנים ‪ו‬תחת ‬"אילין קדמייתא״ נאמר לפנינו "אילין עשתרי קדמייתא״‬ ‫‪ ואין‬זה כי אם טעות דמוכח שהרי בהברייתא אין שם כי אם שמנה דברים‪.‬‬ ‫ ומפרשי הירושלמי ערבבו כל הדברים יחד וכבר נתבארו לנו הדברים‪.‬‬