עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/241

‫תקופת התנאים, בית שמאי ובית הלל‬

‫‪596‬‬

‫אלו פוסלין את התרומה‬ ‫האוכל אוכל ראשון והאוכל אוכל שני‪ ,‬והשותה משקין‬ ‫טמאין‪ ,‬והבא ‫ראשו ורובו במים שאובין‪ ,‬וטהור ‫שנפלו על ראשו‬ ‫ורובו‬ שלשת ‫לוגין מים שאובין‪ ,‬והספר והידים והטבול יום והאוכלים והכלים שנטמאו במשקין‬ רבנן דקיסרין אמרו אלו שגזרו ממה שרבו שבעה אינון ואילון אינון חורנייתא מי‬ שהחשיך בדרך נותן כיסו ‫לעכו"ם, כיוצא בו לא יאכל הזב עם הזבה מפני הרגל‬ ‫עבירה‪ ,‬כל המטלטלין מביאין את הטומאה בעובי המרדע‪ ,‬כיצד בוצרין בית הפרס‪,‬‬ ‫המניח כלים תחת הצנור‪ ,‬על ששה ספיקות שורפין את התרומה‪ ,‬אמר ר׳ יוסי בי‬ ‫‫ר׳ בון אף גדולי‬ תרומה‪ ,‬אלי הן שגזרו‬ אילין עשתרי קדמייתא והשאר מן מה דתני ר' שמעון בן יוחאי בו ביום גזרו על פיתן ועל גבינתן ועל יינן ועל חומצן ועל צירן ועל מורייסן על כבושיהן ועל שלוקיהן ועל מלוחיהן ועל החילקה ועל השחיקה ועל הטיסני ועל לשונן ועל עדותן ועל מתנותיהן על בניהן ועל בנותיהן ועל בכוריהן."

ומפרשי הירושלמי טעו כבר בראש הדברים וחברו יחד את דברי הברייתא ‫בתחלת הסוגיא‪ ,‬הברייתא המתחלת "אלו הן שגזרו על פיתן של עכו"ם וכו'" חברו‬ ‫זה יחד עם הנאמר‬ ‫בירושלמי ‫מיד אחר זה "תמן תנינן אלו פוסלין את התרומה ‫האוכל אוכל ראשון וכו'."‬ ‫ ולשונו‬ ‫של‬ הקרבן עדה "תמן תנינן כלומר הני‬ תמניא (שבברייתא) ועוד‬ ‫תנינן בזבין פ"ה עוד עשרה.״ ‬ ‫וכן הם דברי הפני משה "תמן תנינן סוף מס' זבים אלו פוסלין את התרומה‬ ‫כו' והרי כאן עשרה כפי אשר נשנו בהמשנה וקסבר האי תנא דחשבינן לשכבת‬ ‫זרען ומימי רגלן בתרתי והרי כאן י"ח.‬״‬

‫ואחר זה לפרש דברי רבנן דקיסרין בדו להם מחלוקת דרבנן דקיסרין פליג‬ וכתב הקרבן עדה:‬‬ "רבנן דקיסרין פליגי על ‫הברייתא‬ ואמרו אלו י"ח דבר שאמרו שגזרו יש מהן שבעה מאותן שרבו‪ ,‬ואלו דקחשיב בסמוך הן אחד עשר הנותרים מאותן שרבו." ‬ ‫והפני משה כתב על זה "רבנן דקיסרין אמרו דלא כך הוא אלא אלו שגזר‬ ‫ממה שרבו שבעה אינון כלומר הא דקא מחשבת לאלו שגזרו והן הן שרבו ב"ש‬ ‫על ב״ה לדידן לא סבירא לן הכי ‫בכולן דקא‬ ‫מחשבת להו אלא אלו הראשונים‬ ‫על פיהן הן הן מאותן שרבו עליהן ולא כדקאמרת שהן שמנה א ל א שבעה אינון‬ ‫כדפרישית דש״ז ומימי רגליהן לא מחשבינן אלא בחדא."

‫ומי יתן והי' לדבריהם איזה ענין כי הנה באו וחברו יחד "תמן תנינן" עם ‫הברייתא‪.‬‬ ‫ וגם‬ ‫הקרבן עדה וגם הפני‬ ‫משה ‫דבריהם הם שרבנן‬ ‫דקיסרין‬ ‫חולקין על‬ ‫הברייתא, אבל איך יחלקו רבנן דקיסרין מעצמם על הברייתא‪.‬‬

‫והפני משה נתרחב לו הדרך עוד יותר ופירש בדברי הירושלמי דברים שאין‬ ‫שם גם זבר מזה.

‫ואיך‬ ‫לא‬ ‫הרגיש‬ ‫שלפי‬ ‫דבריו הלא הי'‬ ‫מקום דברי‬ ‫רבנן דקיסרין אחרי‬ ‫הברייתא ולא אחרי המשנה דמס׳ זבים‪.‬‬

‫והפני משה גם כתב ולא כדקאמרת שהם שמנה אלא שבעה אינון‪.‬‬ ‫אבל מי אמר שהם שמנה והיכן הוזכר זה בירושלמי, והלא אין שם גם זכר מזה‪.‬‬