עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/226

‫תקופת התנאים, בית שמאי ובית הלל‬

‫רצא‬

‫‫וראשונה עלינו להעיר על עצם הדבר היוצא ממשנה ובגמרא כי לא הי׳‬ ‫כל זה בעיקר ימי מחלוקאות ההלכה אשר הי׳ ביניהם‪ ,‬כי אם ימים רבים אחר זה‪.‬‬

‫כי הנה במשנה במס׳ שבת ד׳ י"ג: על ולא יקרא לאור הנר וכיוצא בו לא‬ ‫יאכל הזב עם הזבה״ נאמר "‬ואלו מן ההלכות שאמרו בעליית חנניה בן חזקיה בן‬ ‫גרון שעלו לבקרו נמנו ורבו בית שמאי על בית‬ ‫הלל ושמנה עשר דברים גזרו‬ ‫בו ביום‪.‬‬

‫הנה נשנית המשנה סתם בלא‬ שום מחלוקת בזה מבית שמאי ובית הלל‪,‬‬ ‫וזה לפי שהנעשה במעמד ההוא נמנו ורבו בית שמאי על בית הלל‬ ומעולם לא ‫נשנה זה במחלוקת‪.‬‬

‫לעומת זה משנת כיצד ‫בוצרין בית הפרס ‫שנחשב בירושלמי מי״ח דבר‬ (יבואר לפנינו) באה במס׳ אהלות פ"ה משנה א׳ ככל‬ מחלוקת פשוטה בין ‫בית‬ ‫ שמאי ובית הלל‪ ,‬ולשון המשנה שם:

"‬כיצד ‫בוצרים בית הפרס מזין על האדם ועל הכלים ושונים ובוצרים‬ ‫ומוציאים חוץ לבית הפרס ואחרים מקבלין מהן ומוליכים לגת אם נגעו אלו באלו‬ טמאים כדברי בית הלל בית שמאי אומרין אוחז את המגל בסיב ‫או בוצר ‫ונותן‬ ‫לתוך הכפישה ומוליך לגת״‪.‬‬ ‫ והנה בא זה במשנה למחלוקת של בית שמאי ובית הלל‪.‬‬ ‫ וזה הוא לפי שמחלוקת זו כבר היתה בעיקר ימי המחלקאות של בית שמאי‬ ‫ובית ‫הלל ואז כבר קבעו זה השונים במשנתם וגרסו זה כן למחלוקת פשוטה של‬ בית ‫שמאי ‫ובית הלל, ‫וכפי הלשון ששנו השונים בזמנם כן נקבעה גם אחר זה‬ ‫במשנה‪.‬‬

‫וכן הנה בין להבבלי ובין להירושלמי משנת המניח כלים תחת הצנור הוא‬ ‫מי״ח דבר ובכל זה הנה לשון המשנה מזה במס׳ מקואות פ"ד מ"א: ‬ ‫המניח כלים תחת הצנור אחד‬ כלים גדולים ואחד כלים קטנים אפי' כלי ‫גללים כלי‬ ‫אבנים‬ כלי ‫אדמה ‫פוסלין ‫את‬ ‫המקום ‫אחד‬ ‫המניח‬ ‫‫ואחד‬ ‫השוכח‬ ‫כדברי בית שמאי ובית הלל מטהרין בשוכח‪.‬‬ ‫ אמר ר׳ מאיר נמנו ורבו בית שמאי‬ על בית הלל ומודים בשוכח בחצר ‫שהוא ‫טהור אמר ר׳ יוסי עדין מחלוקת במקומה עומדת.‬

‫והנה בא בזה מחלוקת של ר׳ מאיר ור׳ יוסי אם אחר זה במעמד של הי"ח‬ ‫דבר נכלל זה או לא ובא גם זה במשנה ונקבע מחלוקת ר' מאיר ור׳ יוסי על זה‪.‬‬

אבל זה ודאי גם לר׳ מאיר שאף שבמעמד של י"ח דבר נמנו ורבו על זה בית שמאי‬ ‫על בית הלל אבל עצם הדבר מתחילתו נשנה במחלוקת בין בית שמאי ובית הלל‪.‬‬

לפי ‫שאף לר' מאיר נחלקו ‫בזה בית שמאי ובית הלל והשונים שנו זה‪.‬‬ במחלוקת רק שר׳ מאיר סובר כי במעמד של י״ח דבר הוצע זה מבית שמאי ונמנו‬ ‫ורבו‬ ‫על בית הלל‪.‬‬

‫ולעומת זה נראה את המשנה במס' זבים פרק ה׳ משנה י״ב שמשנה זו היא‬ ‫מקובלת לכל שהיא מי״ח דבר‪ ,‬ומעולם לא היתה ‫לפני‬ ‫זה‬ ‫למחלוקת ‫של‬ ‫בית‬ ‫שמאי ובית הלל‪ ,‬נישנה באמת סתם בלא שום מחלוקת‪.‬‬ ‫ ולשון המשנה שם היא:

"אלו פוסלין את התרומה האוכל אוכל ראשון והאוכל‬ ‫אוכל שני והשותה