עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/222

‫תקופת התנאים, בית שמאי ובית הלל‬

‫מצלת על הכל ובית שמאי אומרים אינה מצלת אלא על האוכלים ועל המשקים‬ ‫ועל כלי חרס, חזרו בית הלל להורות כדברי בית שמאי‪.‬‬

‫משנה ד) לגין שהוא מלא משקין טהורים הלגין טמא טומאת שבעה והמשקין‬ ‫טהורים‪ ,‬ואם פינן בכלי אחר טמאין‪ ,‬האשה שהיא לשה בעריבה האשה והעריבה‬ ‫טמאין טומאת שבעה והבצק טהור ואם פינתו לכלי אחר טמא חזרו בית הלל להורות‬ ‫כדברי בית שמאי" ‬ ‫והנה גם אילו לא הי׳ לפנינו רק דברי המשניות האלה גם אז היו הדברים‬ ‫מתמיהים מאד‪.‬‬ ‫ שבמשנה ד׳ לא בא כלל מחלוקת בית שמאי ובית הלל, וה‬יא נשנית רק‬ ‫על פי שיטת בית שמאי‪.‬‬

‫ויותר מזה שהרי כבר בא במשנה ג׳ "חזרו בית הלל להורות כדברי בית‬ ‫שמאי"‪ ,‬ולאיזה צורך נכפל זה במשנה ד' אשר לא הוזכרה שם מחלוקתם‪.‬‬

‫ואמנם כי יפלא עוד הרבה יותר‪ ,‬הן כפי אשר הננו רואים במשנתינו צדקו‬ ‫דברי בית שמאי כל כך עד שהיו למוסכמים לכל‪ ,‬וגם בית הלל הסכימו עמהם‬ ‫וחזרו בית הלל להורות כדברי בית שמאי‪.‬‬

‫ובבל זה אמר ר׳ יהושע בתוספתא במס׳ אהלות "‬בושני מדבריכם בית שמאי"‪.‬‬

‫ובתוספתא אהלות פרק ה׳ והובא בגמ׳ חגיגה ד׳ כ"ב: נאמר:

‫״תניא אמר ר׳ יהושע בושני מדבריכם בית שמאי אפשר אשה לשה בעריבה ‫אשה ועריבה טמאין שבעה ובצק טהור, לגין מלא משקין לגין טמא טומאת שבעה‬ ‫ומשקין טהורין. נטפל לו תלמיד אחד מתלמידי בית שמאי אמר לו אומר לך טעמן‬ ‫של בית שמאי אמר לו אמור אמר לו כלי טמא חוצץ או אינו חוצץ א"ל אינו חוצץ ‫כלי של עם הארץ טמא או טהור אמר לו טמא‪ ,‬ואם אתה אומר לו טמא כלום‬ ‫משגיח עליך ולא עוד אלא שאם אתה אומר לו טמא אומר לך שלו טהור ושלך טמא‬ ‫וזה הוא טעמן של בית שמאי. מיד הלך ר׳ יהושע ונשתטח על קברי בית שמאי‬ ‫אמר נעניתי לכם עצמות בית שמאי ומה סתומות שלכם כך מפורשות על אחת‬ ‫‬‫כמה וכמה." ‫ והדברים מבארים את עצמם‪ ,‬כי הנאמר במשנה אהלות "חזרו בית הלל‬ ‫להורות כדברי בית שמאי" אין זה בימי המחלוקת של בית שמאי ובית הלל‬ ‫עצמם, כי אם שהכונה אחרי המעשה הזאת‪.‬‬

‫ואורו עיני ומצאתי כן מפורש להגר״א מווילנא זצ"ל בפירושו למס׳ אהלות‬ ‫שם מ"ג וכתב:‬‬ "ור׳ יהושע דהו׳ מתלמידי בית הלל אמר בושני מדבריכם וכי אסברה‬ ‫ניהליה תלמיד מתלמידי בית שמאי הדר ביה. והיינו הא דחזרו בית הלל להורות‬ ‫כדברי בית שמאי‪".‬‬

‫אבל לא שממה שהדר בו ר׳ יהושע נאמר חזרו בית הלל להורות כדברי‬ ‫בית שמאי‪ ,‬כי אם שאז בימי הבירור וההכרעה נתברר על ידי ר׳ יהושע דברי‬ ‫בית שמאי‪ ,‬והם הסכימו אז לדבריהם‪ ,‬ומזה בא במשנה "וחזרו בית הלל להורות‬ ‫כדברי בית שמאי." ‫ ואמנם כי הגר"א זצ״ל מפני שהי' קשה לו מה שנאמר שני פעמים חזרו‬