הצדוקים והבייתוסים
לדעת כל דבר על אפנו ,ונתרחק מכל השערה ,ונשתמש רק בדברי הימים עצמם, ובסדרי הדברים כמו שהיו ,ובהמעשים כמו שהם.
ועלינו לבאר תחלה דבר כל מעשי המפלגה הזאת לפני ימי השמד והמלחמה ובימי המלחמה ואחר זה דבר כל המפלגה הזאת כל ענינם וכל מעשיהם מיד אחרי ימי המלחמה ,ועד סוף ימיהם.
פרק ו.
בירורי הדברים.
הורגלנו לחשוב כי אנטיוכוס עפיפהאנעס והמלכים אשר מלכו אחריו במלחמותיהם אשר לחמו אז עם בני יהודה משך זמן של יותר משלשים שנה הי' זה רק מדעתם לבד.
והורגלנו לחשוב כי מראש ומבראשונה ,ופתאום עלה על דעתו להביא גזירת שמד על ישראל ,אף כי ידעו אז כל העמים כי לא ככל הגוים בית ישראל ולאור תורתם יהלכו ,ויתנו נפשם עליה ,וכל עבודה זרה זרה להם.
ולעומת זה נחשוב את בני יהודה אלה אשר נתנו ידם אל היונים רק לאנשים אשר לא מסרו נפשם על תורת ד׳ ,וכרעו לבעל רק להציל חייהם.
אבל כאשר נראה ונתבונן בדברי הימים ההם אז נראה שם אחרת לגמרי. כי אף שכן הדבר אשר אנטיוכוס עפיפהאנעס הי' שבט הנוגש ,ובהיותו מושל מקשיב על דבר שקר כרה לו אזנים ויהי לשד משחית ומרשיעי ברית מצאו מסלות לפעול עליו על פי דרכם ועלילותם.
אבל כל הדבר בא רק מאת אשר פעלו עליו מרשיעי ברית ,ואך על ידם באה ונהיתה כל הרעה הגדולה הזאת.
ולא לבד שהם היו הסבה הראשונה לכל התלאה אשר מצאה אז את עמם, כי אם שגם אחר זה ,הנה לולא הם אשר הוסיפו להבעיר הבערה ,כבר הי׳ שם במשך הזמן הגדול ההוא פעמים רבות שכל הסערה קמה לדממה ,והנה נדעך האש והשלהבת נכבה ,בני יהודה כבר היתה ידם בעורף אויביהם ,והיונים הניהו ידם מהם ,והשלום והמנוחה שבו להארץ ,אבל מרשיעי ברית הם לא נחו ולא שקטו, ובכל פעם חבלו תחבולות להסית מחדש את היונים על בני עמם ,ובהשיגם חפצם זה ,והמה שבו להיות לכל לראש שבו לכל דרכם הרעה ויעשו מעשיהם באף ובחמה ,ובאכזריות שאין כמוה ככל אויב ומתנקם. וכל זה ארך משך זמן גדול של יותר משלשים שנה והכל על דרך אחת, ואופן אחד ,ומתוך השקפה אחת על כל הדברים באין שינוי כלל. כבר בראשית ימי השערוריות ההם עוד לפני ימי המלחמה ,מפורש בספר הראשון למכביים סי׳ א׳ כי עוד טרם עלה על לב אנטייוכס עפיפהאנעס להתערב בעניני היהודים נוסדו המתיונים יחד ,ויחליטו ביניהם כי ישתדלו אצל מלך סוריא כי ינהיג בארץ יהודה את דת היונים ,וכל דרכם ומנהגם. וכבר נתבאר לנו (לעיל מעמוד 182ולהלן) כל דבר החבורה הגדולה חבורת מוכסין מתיונים אשר העמיד יוסף בן טוביה ,ואשר הי׳ הוא ואחר זה בניו
