עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/175

‫‪530‬‬

‫ימי שלמינון וממשלת הפר‬ושים‬

‬‫ ‫ועל כן הנה מאז אשר לקחו האחים האלה את רסן הממשלה לידם‪,‬‬ ‫לבד שחכמי התורה נערו כפם מכל ההנהגה‪ ,‬ומלהתערב בריב האחים יחד, כי אם‬ ‫שראשיהם גם הזהירו לבלי לבוא בסוד מנהיגי הממשלה והן דברי שמעיה (אבות‬ ‫פ״א ‬משנה י׳) "‬שמעיה אומר וכו׳ ואל תתודע לרשות״‪.‬‬

‫ואבטליון חבירו הוסיף להזהיר לשמור נם מוצא פיהם בינם לבין עצמם‪.‬‬

"אבטליון אומר חכמים הזהרו בדבריכם שמא תחובו חובת גלות ותגלו‬ ‫למקום מים הרעים וישתו התלמידים הבאים אחריכם (ללמוד שם) וימותו ונמצא‬ ‫שם שמים מתחלל‪.‬־‬

‫וזה הוא את אשר מיד כאשר קמו הצדוקים ומסרו את כל מבצרי הארץ‬ ‫בידי אריסטובלוס‪ ,‬לא הוזכרו חכמי התורה עוד לפי שהם משכו את ידם לגמרי‪.‬‬ ‫כי כל שררות במדינה היתה רחוקה מדרכם וכל מה שעשו ה‬י׳ רק לטובת‬ ‫העם‪ ,‬ואחרי אשר ראו עתה כי רק על ידי מלחמה עם אריסטובלוס והצדוקים‬ ‫אפשר להשיב ידם מבלוע‪ ,‬לא רצו כי תהי׳ ידם בזה.‬

‫ואחר זה הוסיפו שמעיה ואבטליון להזהיר, כי גם לא יתרעמו בסתר אהלם‬ ‫ויהי׳ נזהרים גם בדיבורם ולבלי להתודע להרשות כל עיקר‪.‬‬ ‬‫

‫פרק מ"ה‪.‬‬

‬‫ ‫ודברי ימינו כסו במשאון בחזקת היד באופן כזה עד שגם הדברים היותר‬ ‫מפורשים בהמקורים‪ ,‬היותר בילטיס משם ופשוטים לפנינו ההכרח לבארם ולהעמידם‬ ‫על מקומם‪.‬‬

‫והחכם קראכמאל־הזקן במורה נבוכי הזמן (שער י׳ עמוד ‪ (72‬יאמר: "‬ובימים ההם ראשי בתי הוועד השנים^(נט) שמעיה ואבטליון צדיקים וענוי‬ ‫לב ממשפחת גרים וכנראה ברור מן המשלים המורגלים בפיהם שבמשנת אבות‬ ‫ומן ספור שבא בגמ׳ יומא ד׳ ע"א היו מואסי השררה ורודפי השלום ולא בקשו‬ ‫ידם בעסקי המדינה ויותר מזה שהיו נזהרים בלשונם נגד צעירי תלמידיהם שלבם‬ ‫חם ודמיונם חזק‪ ,‬וגובר על דעתם הבלתי מבושלת כל צרכה, ומטה אותם לקנאה ‫ולכל הפרזה על המדה הנכונה וכל אלו מהמדות הם הפוך הנעשה מקצת‬ ‫מי שקדמו להם ומי שבאו אחריהם‪.‬״‬

‫אבל לא הטריח את עצמו קראכמאל הזקן להראות לנו מקור לדבתו רעה, ‬‫

---

‬‬‫ ויאזעפוס בידעו שהי׳ זה סמוך לפסח טעה לחשוב שהי׳ זה בפסח עצמו‪.‬‬ ובמקומו יבואר לנו כל צמצום סדרי הזמנים מכל זה‪.‬‬

‫ורבותינו בעלי התוספ׳ במנחות ד׳ ס׳׳ד בד״ה ועל אותה שעה שנינו כתבו ״בירושלמי דשקלים פ״ה תני‬ ‫לה אאידך עובדא שפעם אחת נשדפה ארץ ישראל וכו'."‬

‫וכבודם הגדול במקומו‪ ,‬אבל דברי הבבלי והירושלמי אחת‪ ,‬וכמבואר בדברי יאזעפוס שהרעב ״בא אז‬ ‫לא מפני ״שאותן החיילות החריבו כל סביבות ירושלים״ כלשונו של רש״י ז״ל כי אם מפני שנתקלקלו אחר‬ ‫מעשה זו של קרבנות כל תבואת השדה עד שנעשה כל מדה חיטים אחד עשר דרכמינים‪.‬‬

‫ודברי הירושלמי שקלים פ״ה ה״א שם הם בשם אמורא בבלי רב חסדא‪ ,‬ודברי שניהם הכונה לזמן‬ ההוא עצמו‪ ,‬והוא עובדא אחת‪.‬‬ ‬‬‫

‬‬‫

הערה (נט): החכם קראכמאל הזקן יתהפך בטעותו משני בתי הוועד וכבר נתבאר לנו כי עד הלל‬ ושמאי הי׳ רק בית הועד אחד.‬ ‬‬‫