528
ימי שלמינון וממשלת הפרושים
הורקנום לא הי־ ראוי לזה כל עיקר ,בהיותו רפה ידים ואין לב ,וכי גם כי את אריסטובלוס הושיבה אמם על פי עצת הפרושים לאיש פרטי ,לא כן הורקנוס אשר הי׳ מלא רצון כי נקרא עליו שם כהן גדול. אבל הנה אך ראה הורקנוס כי הצדוקים נתנו ידם אל אריסטובלוס ,לא בחר הוא להתחבר אל הכמי התורה ,ולבקש קרבתם ועצתם ,כי אם בחר לו כתה חדשה של זרע מרעים ,מאנטיפטר האדומי והביריו ,ויהיו לו אלה למנהיגיו ומורי דרכו.
ולעמוד בראש העם נגד שני האחים יחד ,זה הי׳ טוב ויפה מאד על פי יסוד ההנהגה אשר הניחו בימי המלכה שלמינון ,לבלי לתת להאחים מקום אשר משם יוכלו להדיח הרעה על עמם.
אבל אחרי אשר מבלי שים לב ומתוך מבוכתה מסרה שלמינון את כל מבצרי הארץ להצדוקים ,והם מהרו וימסרו כל זה ליד אריסטובלוס ויקראו אותו מלך הארץ עוד בחיי שלמינון ,ובכסף אשר מצא בהמבצרים גם עשה לו חיל לעצמו ,הנה עתה לא הי׳ מקום להאריך דבר הנהגתם על פי העם כי אם על ידי מלחמה עם אריסטובלוס ,ולהעמיד את כל הארין בסכנה, וזה לא רצו חכמי התורה לעשות בשום אופן.
אף גם זאת כי הרומיים כבר לטשו עיניהם על אריץ יהודה, ועל כן ידעו חכמי התורה היטב ,כי אם תהי׳ עתה מלחמה ביהודה ,ואם ילהם יהודה ביהודה ימשיכו עליהם את הנשר הרומי לשום את אריץ יהודה הדום לרגלו ,וידעו היטב כי הצדוקים עצמם יביאום לארין יהודה כמו שעשו בימי אנטיוכוס עפיפהאנעס עם היונים ,וכמו שעשו באמת גם עתה כאשר עמדו נגדם הורקנוס ואנטיפטר.
כי על כן ראו וישר נוכחו שאין עליהם עתה כי אם לסוג אהור ,ולבלי תבוא מלחמה על ידם.
ועל כן הנה מאז נמסרו המבצרים לידי אריסטובלוס אין עוד אצל יאזעפוס גם כל זכר עוד מהפרושים.
ולבד ממה שכל זה יוצא כן מתוך ענין דברי יאזעפוס בכל דבריו. הנה נוכל לראות כן גם מדברי אחד מראשי זקני חכמי התורה בעת הרעה ההיא ,הוא חוני המעגל.
ודבריו נשארו לפנינו בדברי יאזעפום אלטטי׳ .XIV, 2, 1 ואחרי אשר יספר לפני זה כי במות שלמינון נטה אריסטובלוס ידו על הורקנוס ,והורקנוס נשבע לו להיות לאיש פרטי ולשבת מריב ,ויהי אריסטובלוס למלך ,אבל אנטיפטר רע הורקנוס פעל עליו לחלל שבועתו וללכת אל מלך הערביים והוא בא לעזרתם וישימו מצור על ירושלים ,יאמר יאזעפוס שם:
"אנשי הורקנוס מצאו את חוני המעגל מתחבא בסביבי ירושלים ,ויוליכו אותו אל המחנה ,ושם השתדלו להכריחו להתפלל בעבורם ,ולקלל את אריסטובלוס והעומדים עמו כפנים ,והוא לא רצה לעשות כן ,ויהי כי הציקו לו קם ויאמר "רבונו של עולם הללו שבחוץ העומדים עלי בני עמך הם, והללו שבפנים כהניך (במקדש) אל תעש חפץ שניהם מכל אשר יזמו לעשות איש לרעהו.״
ומדברי חוני המעגל זקן חכמי הדור בעת ההיא ,נוכל להבין ולדעת את כל דעתם של חכמי התורה בכלל ,ומבטם על מעשי שני האחים יהד ,והנלוים
