עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/14

‫הצדוקים והבייתוסים‬

‫קפה‬

‫ ‫ולא ידענו עוד סבה לעניני התנגדותם בעיקרי הדת היהודית כי עיקר התנגדותם‬ ‫הוא שהתנגדו לתורת הזקנים הנקראת אצלנו תורה שבעל פה‬ ‫ומהיותם מתנגדים להתורה הזאת על כן מובן מעצמו שגס תרעומתם ננד תורת‬ ‫הזקנים היתה הסבה לסורם מאחריהם" אלה דבריו‪.‬‬ ‫ הקורא לתומו את הדברים האלה יחשוב אשר דבר זה בא עליו האות‬ ‫והמופת כי עיקר התנגדותם הוא שהתנגדו לתורת הזקנים הנקראת אצלנו תורה‬ ‫שבעל פה (ככל הסגנון הזה של ווייס) ולכל הפחות יחשוב שזה ודאי שהחכם‬ ‫ווייס עצמו הי׳ הדבר ברור אצלו‪. ‬‬ ‫אבל ‬מה נשתומם לראות שלא לבד שאין הדבר כן‪ ,‬כי אם שגם החכם‬ ‫ווייס עצמו לא ידע זה כלל‪. ‬‬ ‫ובעמוד ‪ 116‬יליט פניו באדרתו ויאמר‪:‬‬ "‬עיקר התנגדות הצדוקים הי׳ שהכחישו בתורה שבעל פה‪ ,‬ואמרו כי רק מה‬ ‫שכתוב מפורש בתורה יש ‬לו כח המאסר לא מה שלמדו הזקנים (יוסיפון קדמוניות‬ ‫ספר י"ג י׳) אם גם שמכל מה שנודע לנו מהתנגדות הצדוקים בזמן‬ ‫שהתחילה מחלקתם על הפרושים אין לשפוט בבירור כי הי׳ עיקר התנגדותם‬ ‫ההכחשה בקבלה בכל זאת הוא כן‪ ,‬כי אין לנו סבה לעשות את יוסיפון המעיד‬ ‫על זה כמתעתע בזדון‪ ,‬אם אמנם שבמקומות הרבה הוא מפליג בסיפורים מוסיף‬ ‫או גורע לאיזה סבה‪ ,‬הנה זה אי אפשר שיבדה דבר מלבו אשר לא הי׳ ולא‬ ‫נברא בעת שכל אחד ואחד מבני דורו יוכל להכחישו‪.‬״‬

‫הנה כי כן אין לזה ראיה כי אם מדברי יאזעפוס והחכם ווייס ישתדל לפייס‬ ‫את הקורא להאמין לו שהרי בודאי לא ישקר יאזעפוס בדברים מפורסמים כאלה‪.‬‬ ‫אבל כמה ישתומם המעיין לראות שאין שם בדברי יאזעפום גם רמז מהנוגע‬ ‫לעיקר התנגדות הצדוקים ועיקר דבר פירודם‪.‬ ‬ ‫ולא נמצא כזאת אצל יאזעפוס לא שם במקום ההוא קדמוניות י"ג י׳‪ ,‬ולא‬ ‫‪‫בשום מקום מכל ספרי יאזעפוס‪. ‬‬ ‫וכמה מוזרים דרכים כאלה‪ ,‬וכמה אין ידים לדרכי חקירה כאלה‪ ,‬עד שגם‬ ‫לא הביא דברי יאזעפוס בלשונו רק יציין ‬שם ושם ‪ למען תפוס את הקורא בלבו‪,‬‬ ‫אף שבעצמו ידע שאין שם מזה דבר‪.‬‬

‫ויסוד גדול כזה‪ ,‬יסוד היותר עקרי בכל החקירה הגדולה הזאת‪ ,‬יסוד אשר‬ ‫גם אי אפשר כלל לחקור על דבר הצדוקים כי אם רק אחרי בירור דבר היסוד‬ ‫הזה אשר הוא עיקר כל החקירה הזאת‪.‬‬

‫יסוד גדול כזה‪ ,‬יתלה בדברי יאזעפוס‪ ,‬מבלי אשר מצא את לבבו ישר‬ ‫‫להביא דבריו בלשונו‪ ,‬ולהציעם לפני הקורא כמו שהם‪ ,‬ולברר דבריו‪.‬‬

אבל כי ידע ווייס עצמו שאין מזה בדברי יאזעפוס שם כל מאומה ועל‬ ‫‪‫כן גם לא הי׳ יכול להביא דבריו‪.‬‬

‫וכן הדבר כי אין לנו סבה‪ ,‬ואי אפשר כלל לאמר שיאזעפוס יבדה מלבו‬ ‫שקר בדבר כזה שכל אחד ואחד מבני דורו יוכל להכחישו‪.‬‬

אבל הלא לא יאזעפוס יבדה זה מלבו‪ ,‬כי אם החכם ווייס, ואצל יאזעפוס‬ ‫שם אין גם זכר‪ ‬מעיקר התנגדות הצדוקים מתחלתן‪ ,‬ומסבת דבר הפירוד שלהם‪.‬‬ ‫