עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/120

‫אלכסנדר ינאי וממשלת הצדוקים‬

‫רלח‬

‫ ‫אזל ערק לאלכסנדריא של מצרים כי הוה שלמא שלח ליה שמעון בן שטח מני‬ ‫ירושלים עיר הקודש לך אלכסנדריא אחותי בעלי שרוי בתוכך ואני יושבת שוממה‪,‬‬ ‫ובירושלמי חגיגה פ"ב ה״ב נמצאה סיפור הזח ממש אות באות אך במקום‬ ‫יהושע בן פרחיה איתא שם יהודה בן טבאי, והנה בחילופים בין הבבלי ובין הירושלמי‬ ‫בקורות ימים קדמונים לרוב גירסת הירושלמי צודקת יותר(!)‪ ,‬ובפרט בקורות אשר‬ ‫נתהוו בארץ ישראל ^(מא)‪ .‬וגם הסברא מכרעת כגירסת הירושלמי‪ .‬כי לגירסת‬ ‫הבבלי שב יהושע בימי שמעון בן שטח אשר נשאו וכתב עליו בשם ירושלים‬ ‫בעלי וכו׳ ובעל השב אל אשתו המשתוקקת אליו שב לגדולתו וישב בראש‪ ,‬ואם ‫כן הי' יהושע נשיא כאשר בראשונה ועמד בראש הסנהדרין עם שמעון בן שטח‬ ‫כי בודאי שמעון הי׳ כבר גדול הסנהדרין בכתבו האגרת הזאת וזה לא שמענו‬ ‫מעולם כי המשנה מונה לזוג אחד ‬יהודה בן טבאי ושמעון בן שטח‪ ,‬גם יש‬ ‫לתמוה למה קפץ שמעון בן שטח בראש הלא בודאי הי׳ אז יהודה בן טבאי עוד‬ ‫וקודם לו‪ ,‬ולא נאריך בזה כי נראה בבירור שגירסת הירושלמי היא נכונה‬״‬ ‫אלה דבריו‪.‬‬

‫והנה היו רחוקים כל כך מידיעת ‪דברי הימים ההם, עד שנסתבך בשאלות‬ ‫על שאלות שאין להם מקום כלל‪ ,‬ויבוא להפוך את סדרי המעשים מתוך חסרון‬ ידיעתו‪.‬‬ ‫ וה‬נה הוא שואל כי בודאי בכתבו האגרת הי׳ שמעון בן שטח גדול הסנהדרין‬ ‫ואם כן עמד הוא בראש הסנהדרין יחד עם יהושע בן פרחיה וזה לא שמענו‬ ‫מעולם שהרי המשנה מונה את יהודה בן טבאי לבן זוגו ולא את יהושע בן פרחיה‪.‬‬ ‫ ובא ושואל עוד "וגם יש לתמוה למה קפץ שמעון בן שטח בראש״‪.‬‬

‫וכל זה אינו כי אם דברי תהו מתוך חסרון ידיעה‪ ,‬שמעון בן שטח לא‬ ‫קפץ לעמוד בראש, ולא כתב האגרת ליהושע בן פרחיה בתור "גדול הסנה‬דרין‬" ‫כי אם בתור אחי המלכה‪.‬‬

‫כי אחרי אשר בתחבולותיו בחצר המלכות עלה בידו כי נסתלקו הצדוקים‬ ‫ונשמטו מלשבת בסנהדרין‪ ,‬צעד עוד צעד לפנים, וישתדל להשיב להסנהדרין את‬ ‫כבודה הראשון ולהשיב מאלכסנדריא של מצרים את זקן הדור וראש כל חכמי‬ ‬הדור ההוא את יהושע בן פרחיה. ‬ ‫ושמעון בן שטח נשאר גם עתה רק חבר הסנהדרין‪ ,‬כמו שהי׳ לפני זה, ‫ורק אחרי מות אלכסנדר ינאי בימי שלמינון‪ ,‬כאשר שבו חכמי הדור‪ ,‬ויהו‬ושע בן‬ ‫פרחיה ונתאי הארבלי כבר נפטרו‪ ,‬אז עמדו בראש שמעון בן שטח ויהודה‬ ‫בן טבאי‪.‬‬ ‫ ואמנם כי לא חקר פראנקעל כלל את מעשי הימים ההם‪ ,‬ולא עמד על‬ ‫סידרן כל עיקר, עד ששם עמוד ‪ 35‬אצל שמעון בן שטח ויהודה בן טבאי יעיר‬ ‫על הברייתא בקדושין ד׳ ס״ו וכתב: ‫

---

‫

הערה (מא): הדברים האלה גם מהם לעצמן אין להם שחר‬ כלל, וכבר נתבאר לנו זה במקומות הרבה בח"ב.

אבל גם אם הי׳ לזה איזה ענין בדורות הסמוכים להאמוראים אש‬ר שמעו עוד מהדור שלפניהם ומזקני הדורות ההם, מה ענין זה לדברים שהיו שנות מאות לפני זה, העשו כבר מימים רבים לקנין האומה על ידי ‫ספרי זכרונות דברי הימים וברייתות בבתי מדרשות אשר היו ידי הכל שוין בהם ‫