470
אלכסנדר ינאי וממשלת הצדוקים
בן שטח מני ירושלים עיר הקדש לך אלכסנדריא של מצרים אחותי בעלי שרוי בתוכך ואני יושבת שוממה ,אמר שמע מינה הוה ליה שלמא וכו׳.״ ומבואר ומפורש בהמקור עצמו ,המקור היחידי שיש על זה ,שכל זה הי׳ על ידי שמעון בן שטח. ומה נוכל לאמר גם לעיקר טענתו של קראכמאל וסננון לשונו: "לפי שאלכסנדר ינאי לא השלים לעמו ולחכמים כי אם בסוף ימי ממשלתו על ידי שמעוין בן שטח שהי׳ ראש הוועד בזמנו ודור שני ליהושע בן פרחיה".
וזה הוא באמת טעות כולל אצל כל החוקרים האלה כולם .יחד בכל ימי הדורות ,כי ציירו להם את הדור הבא לנולדים אחרי מות הדור הקודם. אבל חכמי הדור הבא ,הנם אלה אשר במות גדולי הדור הקודם עמדו הם בראש הדור.
ובמות יהושע בן פרחיה יכול להיות כי הי׳ אז שמעון בן שטח למעלה .מחמשים שנה
וכבר נתבאר כי במות יוחנן הורקנוס כבר היתה שלמינון אחות שמעון בן שטח שלשים וששה שנה ושמעון אחיה אשר נפטר לפניה (עיי׳ לעיל עמוד (71 מאד יכול להיות שהי׳ אז כבר הרבה למעלה מארבעים. ובהיותו בבית המלכות ואחי המלכה ,כתב אז לרבו הגדול ראש הדור וזקן חכמי הדור, כי יובל לשוב לירושלים.
ומה יכול להיות דבר יותר טבעי ,מהדבר הזה. ואמנם כי החכם קראכמאל־הזקן לא הי׳ די לו בכל זה ,ויבוא גם להטעות את הקוראים ,ויאמר:
"וזכרו (ירושלמי סנהדר־ן פ׳׳ו ה"ו) שאחר שכתבו מירושלים לאלכסנדריא בזה הלשון "בעלי שרוי בתוכך ואני אשב שוממה" הבין שיש שלום ושב לשם ובהכרח הי׳ זה עדיין בחיי יוחנן הורקנוס.״
"אבל הלא בירושלמי שם אין זכר כלל מיהושע בן פרחיה ,ולא ידובר שם ממנו כל עיקר ,וכל דברי הירושלמי שם אינם כי אם מיהודה בן טבאי חבירו של שטעון בן שטח:
ולשון הירושלמי שם הוא: "אית תניי תני יהודה בן טבאי נשיא אית תניי תני שמעון בן שטח נשיא, מאן דמר יהודה בן טבאי נשיא עובדא דאלכסנדריא מסייע ליה והוון בני ירושלים כותבין מירושלים הגדולה לאלכסנדריא הקטנה עד מתי בעלי שרוי בתוכך ואני יושבת עגומה בביתי ,מאן דמר שמעון בן שטח נשיא עובדא דאשקלון מסייע ליה וכו׳."
כי הוא יוחנן הוא ינאי ,ובקדושין גם מפורש שאביי הביא לשון הברייתא שם .וכל זה נקבע שם בלשון הגמ' בימיו ולא שינו הסידור ,אכל סמכו על מסקנת רבא בברכות שם.
ואין זה נוגע לדברים במקום הזח שהרי לא לבד שגם קראכמאל־הזקן יפרש זה גם הוא על יוחנן ,כי אם שגם יאמר שגם חזרתו של יהושע בן פרחיה משם לירושלים גם זה הי׳ בימי יוחנן.
ומאד יכול להיות שאין זה בגמ׳ אליבא דאביי כי אם שהוא טעות המעתיקים ותחת ינאי צריך להיות יוחנן והוא רק טעות סופר.
