"רק שם המלכה נקרא על הממשלה, אבל בעצמו של דבר היו הפרושים המושלים בארץ."
וכל הדברים במקום הזה בדברי יאזעפוס אשר כל סגנונם הוא להשתדל להקל אשמת אריסטובלוס על ידי אשר יאשימו את שלמינון ,האם יוכל להיות ספק שמקורו מהצדוקים שונאי המלכה ואוהבי אריסטובלוס ,ולא מהפרושים שונאי אריסטובלוס ומכבדי שלמינון(לה).
והלשון בדברי יאזעפוס על דבר אנטיגנוס ואריסטובלוס זה הוא:
"ונמצאו הרבה אנשים רעים אשר אחדות שני האחים הי׳ רעה בעיניהם ,והם הביאו דבתו רעה לפני המלך, וישתמשו בזה אשר בא אל המקדש בראש חילו העוטרים אותו ונצחונו במלחמה לאמר עליו כי יבקש לו המלוכה ,ובכל אשר לא רצה אריסטובלוס להאמין זה ,באו הדברים אל לבו ,ולמען אשר לא ירגיש אחיו אנטיגנוס כי יחשוד אותו ,ובחפצו לדאוג לנפשו, צוה לחיל שומרי ראשו להסתתר אצל הבירא מקום אשר שכב שם בחליו ,ויצו אותם לאמר אם יראו כי אנטינגוס בא אליו מזוין, יתנפלו עליו ויהרגו אותו ,ולאנטיגנוס שלח לבקשו לבוא אליו בלתי מזוין. אבל המלכה ואלה מבית המלך אשר שנאו את אנטיגנוס הסיתו את השליח להפוך דברי המלך ,ולאמר לו כי בקשו לבוא בכלי זיינו החדשים, אנטיגנוס אשר ידע אהבת המלך אליו מהר ויבוא אליו בכל כלי נשקו ,ובהלכו דרך הבירה התנפלו עליו שומרי ראש המלך וימיתוהו". והנה הדברים בולטים לפנינו כי נכתבו מאיש אשר חפין ביקרו של אריסטובלוס, ומבלי יכולת להכחיש את כל הדבר בהיות כל זה ידוע ומפורסם כי נהרג על פי אחיו ,וכי הרגו אותו שומרי ראש אריסטובלוס ,על פי דבריו אליהם, השתדל הכותב להסב פני הדבר ,כי המלכה אשמה בזה כי היא ואנשיה הפכו דבריו, ואלו לא הפכו הם הדברים לא הי׳ נהרג.
אבל בזה לא יוכל להיות שום ספק שכל הדברים האלה נכתבו מאוהבי אריסטובלוס ושונאי המלכה ,והיינו מהצדוקים ולא מהפרושים.
וגם בראש הסיפור כבר הדברים בולטים כי נכתבו מאוהבי האחים ואנשי בריתם ,ולא משונאיהם ומנדיהם ,וכל סננון הדברים הם כי אך דבת שוא בדו מחרחרי ריב על אנטיגנוס ,וכי הוא בא אל המקדש בראש חילו רק להתפלל שם כי יקום אחיו המלך מחליו.
והלשון שם הוא:
"בתחלה לא שם אריסטובלוס לב לדברי שונאי אנטיגנוס וכו׳ אבל כאשר יום אחד בא אנטיגנוס משדה מלחמה בקול המון חוגג אף כי אריסטובלוס שכב אז על ערש דוי, וכאשר הגיע אז מועד חג הסוכות בא אנטינגוס בתרועת שמחה וקול המון בראש חילו לבית המקדש, לחוג את החג, ויותר מכל להתפלל שם
הערה (לה): החכם גרעץ שם אצל אלכסנדר ינאי בחפצו להפוך את דברי הימים ישים לו טענות להכחיש את יאזעפוס כי שלמינון היתה תחלה אשת אריסטובלוס ואחר זה אשת אלכסנדר ינאי ,ואין זה נוגע לדברינו במקום הזה ,שהרי זה ודאי כי יאזעפוס עצמו והמקורים אשר מהם כתב דבריו הם הולכים בכל הדברים האלה על שלמינה המלכה, שהרי דברי יאזעפוס מתפרשים כן, שהיא היתח תחלה אשת אריסטובלוס ואחר זה אשת אלכסנדר ינאי וכל דברינו בפנים הלא הנם על המקורים עצמם.
ואמנם כי גם דברי גרעץ שם הבל המה וטעה בדברים פשוטים ככל אשר יבואר בפרק כ"ו.
