עין איה על שבת ו סד

<< · עין איה על שבת · ו · סד · >>

(שבת סג.): "אר"א ארשב"ל, שני ת"ח המדגילים זה לזה בהלכה הקב"ה אוהבם, שנאמר (ודילוגו)[ודגלו] עלי אהבה. אמר רבא, והוא דידעי צורתא דשמעתא, והוא דלית להו רבה במתא למגמר מיניה.".

 הנטיעות הרוחניות, שהן הולכות וגדלות לפי תנועות הנפש בחיפוש האמת המתעלמת מן העין, מביאות הרחבה רוחנית, ועילוי שכלי והגדלת הרגש הטהור בלב ההוגה והמחפש. אמנם השתילים הללו, צריך שיהי' להם בסיס כללי, על דרך הקבועה של תורת אמת. גם זאת היא אחת מהסבות המסובבות מיוצר רוח האדם בקרבו, שבזמן שהנצנים השכליים צריכים להיות מתפשטים בכמה דרכים צדדיות, מתעלמת האמת הפשוטה, כדי שתהיה התשוקה השכלית מתפשטת לכמה צדדים, עד שתבקש אותה ותמצאיה. ע"כ אותם ת"ח, שהארת האמת הפשוטה נעלמה מהם, והם  מדגילים זה לזה  בקיבוצם יחד בהערות שונות לחפש את הדרך הנכונה גם בדרכים רחוקים מהנקודה, הנה הם מתעלים ע"י זה, והאהבה האלהית, המתרבה לפי מדת השפע הרוחני המתגלה בנשמה, מתגלה עליהם בכבודה ויפיה. אמנם כל אלה נכונים הם כשהם עומדים על הבסיס היסודי של ההלכה,  בידיעתם צורתא דשמעתא , וההסתעפות באה להרחבת הפרטים, שאפילו אם הדרך עולה בסיבוך, מ"מ חפץ האמת מאיר את אורו עליהם, כל זמן שהגיע המצב לידי כך  כשלית להו רבה במתא למגמר מיניה , שאז מצטרף חפץ דרישת האמת עם הבסיס היסודי ביחד, לישר את נטיית האורה, אע"פ שאיננו הולך בדרך סלולה לגמרי. מה שא"כ אם הם יכולים לבא אל האמת בדרך ישרה ובטוחה, ע"י שאיבתם ממקור נאמן, בדאית להו רבה במתא למגמר מיניה, אז חסרה התנועה הנפשית ההיא את כל עיקר יסודה, והוא חפץ הנעלה של דרישת האמת, שלא יוכל להתגלות בדרישה סבוכה במקום שהדרך המפולשת פתוחה, אז אין הדיגול המסובך מתאים אל האהבה הבאה מזיו היושר וחפץ האמת, הנותן את פריו לטובה אחרי שיש לו בסיס כללי איתן, הבא עם ידיעת צורתא דשמעתא._

<< · עין איה על שבת · ו · סד · >>