ספר יצירה ב ה
פרק א · פרק ב · פרק ג · פרק ד · פרק ה · פרק ו
<< |ספר יצירה · פרק ב · משנה ה| >>
כ"ב אותיות יסוד, חקק"ן חצב"ן שקל"ן צרפ"ן והמירן וצר בהן נפש כל היציר וכל העתיד לצור:
מפרשים
גר"א
כיצד צרפן שקלן והמירן. עכשיו הוא מפרש הרל"א שערים:
א' עם כולם וכולם עם א'. כנ"ל והם פנים עליונים ואחור תחתונים:
ב' עם כולם. פירוש עם הנשארים שא"א לחשוב ב' עם א' שכבר כלל כולן עם א' וכן וכולם עם ב'. וכן בכל האותיות. וכל זה הוא בצירוף בב' אותיות. אבל אם תרצה לצרף כל האותיות יחד יהיה הרבה מאד כמ"ש בפ"ד מכאן ואילך כו' אבל כל הצירופים הן כולם סעיפים של הרל"א שערים והרל"א כוללם כי בכל ב' אותיות מהם שתצטרף כבר הן ברל"א שערים כי בכל הצירופים א"א לשנות רק ב' אותיות להיפך כמו אליהו אליוה שבב' הצירופין אלו הם שוין רק ה"ו הן מתהפכין וכן בכל צירוף וצירוף ולכן בכל שער ושער יש כמה צירופים מכ' אותיות הנשארים רק שהן כלולין כנ"ל וז"ש וחוזר חלילה לכן קראם שערים כי לא יחשוב רק ב' אותיות הראשונים מכל צירוף שהן שער הצירוף אבל בכל א' פרטים רבים כנ"ל:
ונמצא כל היצור וכל הדבור יוצא משם אחד. פי' כל תיבה שתרצה לדבר בכל לשון שיהיה אפילו התיבה יהיה מאותיות הרבה יוצא משם א' ר"ל יהיה הוראת התיבה לחסד או להיפך או ממוזג או נוטה לצד זה או לצד זה או נוטה הרבה או מעט הכל לפי ההיפוך של האותיות לפנים או לאחור ואיזה פנים ואחור העליונים או התחתונים או האמצעים או לפי קירובם לעליון או לתחתון ולפי רבוי האותיות והיפוכן, ובזה תבין סוד השמות וצירופיהם, וכן כל היצור נוצר מן כל הכ"ב אותיות ואם נחסר אחד מהם הוא בעל מום והן נוטין לחסד ולהיפך וכן כל הנ"ל כפי צירוף האותיות א"ב והיפוכן כנ"ל וע"ז אמרו (ברכות נ"ה א') יודע היה בצלאל לצרף האותיות שבהן נבראו וכו'. וידוע שכלם נבראו בשם הוי"ה ית' והוא כי ל"ב נתיבות הן עשר ספירות שהם בסוד השם כנ"ל וכ"ב אותיות, ועשר ספירות שהן השם הוא פנימיות האותיות בסוד נקודות שהוא החיות של האותיות ובהשם יש ד' מלואין הידועין ע"ב באות יו"ד ס"ג באות ה"א מ"ה באות וא"ו ב"ן באות ה"א השניה והוא מתייחד באותיות כסדר י"ה עם הב' מלואים ע"ב ס"ג בפנים ושם י"ה באמצע בין ע"ב לס"ג והן כ"א כי י"ה נחשב לא' והן על כ"א צירופים של הא' והולך השם ומתמעט בכל אות ואות מאות אל"ף עד שבצירוף השי"ן יבא יו"ד של השם ע"ב לבדו ויבא השם י"ה על אותיות א"ל ב"ם כו' עד כ"ת ואח"כ שאין בצירופים אותיות מא"ל ב"ם גם השם י"ה לא יבא בהם, ובאחור יבא מילואי מ"ה ב"ן ושם ו"ה באמצעם והן הולכין מלמטה עד למעלה ומתמעטין והולכין רק שאין מתחילין אלא מצירוף השני לפי שצירוף הראשון הוא בסוד מלכות דמל' דל"ל מגרמה כלום וכן מלוי של ב"ן ל"ל אלא ט' אותיות מטעם זה, והוא דוקא מצד אחוריים אבל מצד פנים יש לה ג"כ והן הולכין משמאל לימין. וכן ו"ה משמאל לימין הכל להיפך וכן האלב"ם יבא להיפך משמאל לימין וממטה למעלה כמו הצירופים של האותיות שהן הכל להיפך, ואם תרבע הפנים לאחור דהיינו שהשי"ן של אחור יהיה בצד ב' של פנים וכן בכולם עד שהב' של אחור יהיה בצד שי"ן של פנים יהיה כמין מרובע וז"ש לעיל כמין מעזיבה רק לאל"ף ותי"ו לא יהיה בן זוגו, וז"ש שבת שהיא פנים עליונים לכולם כו' ואמר הקב"ה כ"י שהיא התי"ו יהיה בן זוגך והוא בסוד א"ת ב"ש ביושר כ"ז שהאלב"ם הולך ביושר וכשהולך למפרע גם הא"ת ב"ש הולך למפרע רק שא"ת ב"ש הוא בקצוות ואלב"ם הוא באמצע דהיינו הא"ת ב"ש הא' בימין ותי"ו בשמאל ובשורה ב' הב' בימין ושי"ן בשמאל וכן בכולם ומחציו הוא למפרע ואלב"ם הוא באמצע כל הכ"ב אותיות זה כנגד זה וכן השם י"ה ו"ה זה על זה רק שהשם ו"ה הוא לאחור שהוא באחור. והן כנגד ע"ס ביושר עם עתיק שהוא שרשם הוא י"א ולכן בצירוף הראשון שהוא כנגד ע"ס (ר"ת עתיקא סתימאה) אין שם אחור כלל והאחור הוא בסוד בי"ת באור חוזר ומלכות דאחור הוא היפוך והשם הוא מתגלגל כ"א פעמים כ"א שהן אהי"ה פעמים אהי"ה והם כ"א אזכרות שבתפילין והן גימט' אמ"ת ולכן חותמו הוא אמת ונמצא כל הרל"א שערים הוא מתגלגל וז"ש כל היצור וכל הדבור יוצא משם א':
פרי יצחק
כיצד צרפן שקלן והמירן אל"ף עם כולם וכו'. ר"ל צרפן הוא כשמצרף האותיות על סדר כל האות לאות הסמוכה אצלה דהיינו אל"ף עם בי"ת וגימ"ל עם דל"ת וכן כולם עד"ז אבל כשמצרף האותיות שלא כסדר בדילוג דהיינו אל"ף עם גימ"ל וכן אל"ף עם שאר האותיות וכמו כן בי"ת עם דל"ת ושאר אותיות וכן כולם עד"ז הוא שקלן ביחד להתחבר זו עם זו להיות שניהם שקולים מתקרבים הן ביחד אע"פ שהיו רחוקים זו מזו, והמירן הוא כשהחליפן והמירן זה שהיה בראש להיות בסוף וזה שהיה בסוף להיות בראש וז"ש אל"ף עם כולם וכולם עם אל"ף בי"ת עם כולם וכולם עם בי"ת וכן עד"ז וחוזרות חלילה לכל כ"ב אותיות ונמצאות ברל"א שערים:
ונמצא כל היצור וכל הדבור יוצא משם אחד. ר"ל כל מי שיש לו צורה אע"פ שאין לו דבור וכל מה שאדם יכול להוציא בדבור נצטייר באותיות של רל"א שערים שהם מתגלגלים בשם הוי"ה ושם הוי"ה בהם כי ידוע שהמלבוש העליון שנארג מרל"א שערים פנים ומרל"א שערים אחור נארג ג"כ מד' אותיות הוי"ה וזהו יוצא משם אחד: