ספר המידות (ברסלב)/אכילה

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

חלק ראשון[עריכה]

א) ממה שאתה אוכל תשיר, כדי שיחול ברכת השם במזונותיך: ב) שלחנו של אדם מטהר לו מכל עוונותיו: ג)שלחנו של אדם מזכה לו לעלמא דאתי, ומזכה לפרנסה, והוא רשום לטוב לעלא ולעלא, ומזכה לה לאתוספא לה כח וגבורה בשעה שאצטרך לה: ד)בעוון ענוי-הדין ועוות וקלקול-הדין ובטול-תורה, בצרת בא, ובני-אדם אוכלים ואינם שבעים ואוכלים לחמם במשקל: ה)כשאוכל קצת, לבו נמשך יותר אחר אכילה ממי שלא אכל כלל ונתיאש מלאכל: ו) מפני מה נתחיבו ישראל כליה? מפני שנהנו מסעודה של אותו רשע: ז)מזבח מזיח גזרות-רעות ומכפר עוונות ומזין ומחבב, והשולחן דומה למזבח: ח)האוכל בלא נטילת-ידיים, כאלו בא על אישה זונה, והמזלזל בנטילת-ידיים נעקר מן העולם: ט)אין שותים מים בפני רבים:

חלק שני[עריכה]

א) מי שי לו צלם אלוקים, על-ידי אכילתו דבר מן החי נתעלה וכן להפך: ב) אכילת הדגים מעוררין תאות הזווג: ג) על-ידי ברכת-המזון נתודע השם-יתברך בעולם: ד) על-ידי ברכת-המזון נתישב המלכות מן המריבות והמלחמות: ה) מי שלמודו בתורה במחין זכים, שאכילתו כל-כך בקדשה שנזון ממזון שהמלאכים נזונין ממנו, על-ידי-זה שונאיו נדונין בחנק. וסימן לדבר: ויהי ביום השלישי בהיות הבוקר; ובבוקר היתה שכבת הטל; ויהי באשמרת הבוקר: ו) מי שאינו מרגיש טעם באכילתו, ידע, שנתק ממנו השם יתברך: ז) אכילת-הצדיקים גדולה יותר מהקרורבנות ומזווגן: ח) הדגים שמנים בזכות הקורבנות: ט) מי שכלב נשכו, בידוע שרחמי-שמים מסולקין ממנו, גם בידוע שנכשל במאכלות-אסורות: י)מי שנזהר ממאכלאות-אסורות, הוא ניצול מחיות-רעות: יא)מי ששונאיו נתרוממים, הוא נופל לתאות אכילה: יב)על-ידי תאות-אכילה הוא אוהב בן אחד משאר בניו: יג)לכ'ו ל'חמו ב'לחמי ו'שתו, ראשי-תיבות לולב; "ביין" עם האותיות, גימטריא ראשי-תיבות של א'תרוג ה'דם ע'רבה, "מסכתי", בחינת סוכות. על-ידי ערבי-נחל זוכה לשתיה, על-ידי הדם זוכה לחיות הנשמה, ועל-ידי לולב ואתרוג זוכה לאכילה, כי יש בהם פרי, שהם מיני מאכל: יד) אכילה ושתיה בא על-ידי חוק-ומשפט: טו)מה כשאדם שותה מתחיל לזמר ולנגן ולא כן באכילתו, מחמת שאמרו שירה על הבאר ולא אמרו שירה על המן:

http://breslev.eip.co.il/?key=75