סוד ישרים (ליינר)/יום כיפור/כט
כי ביום הזה יכפר עליכם וגו' מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו וגו'. הענין הוא כי יוה"כ נחשב גבי יובל (ר"ה ח:) סוף שנה שעברה ותחלת שנה הנכנסת וזהו כענין דאיתא בזוה"ק (תצוה קפז) שירותא קשה וסופו רך היינו כי בר"ה אז הוא שירותא קשה כי נתעורר אז מהתחלת הבריאה קודם ההתלבשות וכל הבריאה חזרה לשורשה העליון אז הוא גודל יראה ופחד כי מי יאמר זכיתי לבי והעשרה ימים מר"ה עד יוה"כ נקראים בזוה"ק (אמור קב) עשיר דמטרוניתא היינו שמתחיל האור להתלבש בלבושי הבריאה ומחמת ההתלבשות נסתעפו כל ההסתרות אזי בתוך אותן ההסתרות מתחיל השי"ת לבנות עיקר הארת פנים ועל זה איתא בזוה"ק (יתרו סז:) בשעתא דקב"ה אתער לגבי כל אינון רתיכין למיהב לון טרפא כמה דאוקימנא דכתיב ותקם בעוד לילה ותתן טרף לביתה וחק לנערותיה כדין כלהו בחדו פתחו ואמרו אלהים יחננו ויברכנו יאר פניו אתנו סלה וכו' היינו שהתחלת הבנין מהארת פנים ית' הוא בתוך ההסתר עדיין וכדאיתא בזוה"ק (אמור ק) בהאי יומא אתכסיא סיהרא ולא נהיר עד בעשור לחדש וכו' בוצינא עלאה נהיר לבוצינא תתאה ובהאי יומא מנהורא עלאה נהיר ולא מנהורא דשמשא וכו', ונהורא עלאה היינו שבזה היום הוא עדיין כל עסקו ית' רק עם עומק הנקודה שבלב בלי שום לבוש ובעומק לבבם של ישראל שם אין שום חטא ועון כלל ולזה מתכללים ישראל א"ע ג"כ בזאת הנקודה שבעומק לבבם ומסלקים מעצמם כל לבושי עוה"ז כי באלו החמשה העינוים נכללו כל הלבושים של עוה"ז ובאלו החמשה עינוים מסירים ישראל מעצמם כל הלבושים של עוה"ז ומראים בזה שכל מגמת חפץ לבבם הוא רק רצון הפשוט ית' ועי"ז נתברר מפורש שכל עניני לבושים שנכנסו ישראל בהם כל השנה לא היה רק כדי להחזיק ולקיים את זה הרצון הפשוט ית' כי אי אפשר בעוה"ז קיום בלעדי הלבושים ומאחר שנתבררו כל הלבושים שהם רק כלים להחזיק בתוכם ולקיים על ידם רצונו ית' נמשך ממילא מאותה הארה סליחה ומחילה וכפרה לכל הלבושים: