נתיבות המשפט/חידושים/קצא
על הנייר וצריך שהיה הנייר והדיו משל המקנה דבעינן ספר המקנה אבל שכר הסופר לא בעינן שיהיה משל המקנ' או על החרס ואע"ג שהוא דבר שיכול להזדייף כשר בשטר קנין כיון דאינו עומד אלא לקנות בו לשעתו מה שא"כ בשט"ח או בשטר ראיה פסול דבעינן שיהיה ראוי לעמוד ימים רבים (סמ"ע):
שדי נתונה לך ובמתנה אין חילוק בין שדה רעה לטובה (סמ"ע):
שאין שם עדים דלא איברי סהדי אלא לשיקרא (סמ"ע):
מפני רעתה דודאי גמר לקנות להלוקח בשטר כדי שלא יוכל לחזור בו (סמ"ע):
עד שיתן דמים פי' כל הדמים ואם הקנה לו שדה בחוב שחייב לו המוכר קנה בשטר לחוד כיון דליכא חסרון דמים (סמ"ע) ועיין ביאורים דאם התנה שיקיה בקנין השטר לחוד לא מהני אף באינו מוכר שדהו מפני רעתה וכן אם נשבע שלא יחזיר בו הוי כהתנה וכן אם זקף עליו במלוה מעות המקח ג"כ קנה בשטר לחוד ובכסף לחוד בלא שער אינו קונה אפילו במוכר שדהו מפני רעתה במקום שדרכן לכתוב שטר:
שטרי קנין הם אף שכתב בו מכרתי בל' עבר שכן מצינו בקרא לשון עבר נתתי כסף השדה קח ממני (סמ"ע):
וכתב בשטר תרווייהו בעינן אם לא כתב בשטר איכא ריעותא בשטרא ואמרינן מדלא כחב שקיבל ודאי לא קיבל ואם הוא במקום שכותבין ואח"כ נותנין אף שכתוב בשטר שכבר קיבל אפשר שכתב כן על שם העתיד (סמ"ע) ועיין ביאורים דוקא בשטר שכתב לקנין כגון שדי מכורה לך אז נאמן המוכר בדליכא צדדים שכ' המחבר מפני שיכול לומר שלא קיבל עדיין המעות ולא מסר לו השטר רק לשם קנין אבל אם נעשה קנין בדבר אחר כגון בקנין סודר והשטר לא נכתב רק לראיה לעולם הלוקח נאמן אף שלא כתב בשטר שקיבל מעות וגם בשטר קנין כתב המהרי"ט דא"צ המוכר רק במקום שיכול לבטל גוף המכירה כגון שהוא במקום שאין קונין בשטר לחוד וכיון שהמוכר טוען שעדיין לא נתן המעות ולפ"ד המוכר בטל המקח הוא כטוען על גוף המכירה ואוקי ארעא בחזקת מ"ק אבל במקום שקונין בשטר לחוד כגון שזקף במלוה או במוכר מפני רעתה דהמקח בודאי קיים ואין טענת המוכר רק על הדמים הוי כמלוה על פה והלוקח נאמן וכן אם החזיק הלוקח כבר בשדה כתב המהרי"ט דהלוקח נאמן מטעם חזקה שאינו מניח לו לירד לשדה עד שנותן דמים אבל כשהחזיק בשדה קודם המכירה כגון בשכירות וכיוצא או שהחזיק בשדה שלא בפני המוכר המוכר נאמן בדליכא צדדים שכתב המחבר וכן אם הביא הלוקח עידי קנין ולא זקף המעות במלוה ואין שטר ביד הלוקח המוכר נאמן שלא קיבל עדיין המעות:
או במעות הסמ"ע תמה דהא באמר ליה קני לאחר שלשים אפילו נתעכל המעות קונה אפילו לא אמר מעכשיו מטעם דאלו לא נתקיים המקח היה מחוייב להחזיר ומתרץ בדוחק דצריך להגיה בשטר ובמעות כגון שאינו קונה במעות לחוד רק בשטר ונקרע השטר והא דנקט או דנאבדו המעות לרבותא נקט דאפילו הכי במעכשיו נקנה המקח עוד תי' דמיירי שנאבדו המעות באופן שאין יכול נחזור ולהתפרע ממנו כגון בנאנסו ועיין ביאורים דאפי' בנאנסו המעות תליא במחלוקת הפוסקים אי יכול לחזור בו:
וה"ה לקנין חזקה וה"ה לענין קנין חליפין (ש"ך)