נתיבות המשפט/ביאורים/רפח
י"א דגדול האחין עסמ"ע ס"ק ב' שכ' טעם דהמחבר לא כתבו ותימהני דהא המחבר ג"כ כתבו בסי' קע"ו סעיף ט' ע"ש:
הרשות בידו עסמ"ע ס"ק ה' שהקשה מבא להן אח ומבא בע"ח ונטל חלקו של אחד מהן המבואר בסי' קע"ח שכ"א יכול לבטל החלוקה ע"ש שתי' בדוחק ולפעד"נ לתרץ בפשיטו' דמבא להן אח ל"ק כלל דהא קיימא לן דאחין שחלקו לקוחות הן משום דאין ברירה וא"כ כשבא להן אח כיון דאין ברירה כל אחד יכול לבטל החלוקה שיכול לומר אותו שדי שנתתי לך היה של אח שלישי ועכשיו הוא שקניתי ממנו אחר שבא וחלקתי עמו נמצא שבשעה שחלקנו היה השדה אינו שלי ודמי לשדה זו לכשאקחנה קנוי' לך דלא קנה וגם לבעל חוב לא דמי דהא בבעל חוב שעשאו לשדה זו אפותיקי מיירי כמבואר בסי' קע"ה ומבואר בסי' ק"נ דבאפותיקי מפורש למפרע הוא גובה וע' בתומי' שם ולפי זה ג"כ יכול לבטל החלוקה דכיון שגבאו הבעל חוב שעשה לו אפותיקי נעשה שלו למפרע וע' סי' קט"ו דגובה השבח אפי' יותר על חובו משום דיכול לומר ארעאי אשבח והוא ג"כ מהאי טעמא דכשגובה נעשה למפרע שלו וא"כ בשעה שחלק עם אחיו ונתן לו קרקע זו חלף חלקו דהא אין ברירה שאינו שלו נתן לו דהא הוברר הדבר שהיה של הבעל חוב למפרע אמנם נראה דדוקא כשנטל הבעל חוב כל חלקו ולא נשאר לו שום קרקע ממה שחלקו אז יכול לבטל החלוקה אבל אם לקח רק מקצת בעד חובו כגון שהגיע לחלקו שדה בית כור והבעל חוב לקח בעד חובו לתך נראה דאם זה שלקח הבעל חוב ממנו רוצה לקיים המקח מהלתך שנשאר תחת ידו וליקח מעות בעד מה שלקח הבע"ח דאין אחד יכול לבטל החליקה דלא גרע מנמצא חצי שדה גזולה המבואר בנ"י ס"פ י"נ וכן בזכין לי כור' וזבין ליתכא המבואר בסי' קפ"ב דרק הלוקח יכול לבטל החלוקה ולומר במקח השלם אני רוצה ואין המוכר יכול לבטל המקח וכן מבואר בסי' רל"ב בסמ"ע ס"ק ב' שכל דבר שיכול להשלים המקח קיים ואפי' בקרקע כשיכול להשלים מקרקע שבצדה המקח קיים וא"כ אין שכנגדו יכול לבטל המקח כיון שזה רוצה מעות ומניח לו הקרקע הרי משלים לו מקרקע שבצדה ובודאי שאם שכנגדו רוצה לסלק לו בקרקע הרשות בידו וא"כ ה"נ דכוותיה כשזה מחזיר הדקל ורוצה מעות והיינו על כרחך כשאומר או תן לי דקל אחר ואני אתן מעות או תן לי מעות בעד דקל שלי שנתתי דודאי אין יכול לכופו שיתן לו דוקא מעות דמהיכי תיתי הא ודאי דיכול השני לומר אני אתן לך הדקל כשלא אמר דקל פלוני ואפי' אמר דקל פלוני מ"מ הרי יכול זה שכנגד ולסלקו בדקל אחר דאל"כ אינו רוצה רק מעות ודאי דיכול לבטל החלוקה ולומר אין לי מעות ובזה שאומר לו או תן לי דקל או מעות ודאי דאין יכול זה שכנגדו לבטל החלוקה מהנשאר מטעם הנ"ל כנ"ל ברור: