נזר הנצחון/חלק א/פרק ד
פרק ד'
[עריכה]אמרו ליה: מאי עבידתיך? אמר להו: (אנא) חכימא דיהודאי אנא, בעינא למיגמר חכמתא מינייכו. אי הכי, ניבעי לך! אמר להו: לחיי, אי זכיתו [לי] - כל דבעיתו עבידו בי, ואי זכינא בכו - איכלו גבאי בספינתא.
ריב"ח אמר להם אני חכם בחכמת התורה שהיא חכמתם ובינתם של היהודים ובאתי ללמוד מכם גם חכמת הפילוסופים להשתלם גם בלימודיכם. וזה אמר אליהם רק בדרך ענוה ודרך ארץ לחלוק להם כבוד חכמים, כי לפני הקיסר כבר הגיד מראש אנן חכמינן מנייהו גם בידיעות הטבעיות.
אמרו ליה אי הכי שאתה חכם בתורת היהודים נשאל אותך להשיבנו דבר על השאלות הפילוסופיות הללו. אמר להו לחיי, נתרציתי להתוכח עמכם ולהשיבכם על כל השאלות הפילוסופיות שתשאלוני תשובות פילוסופיות ע"פ דעת תורתנו הקדושה ולברר לכם אמתת דעותינו. אמנם תחילה הנני להגיד לפניכם את דבר משפט הנצחון אשר בויכוח הזה. דעו כי פרי הנצחון שלכם ופרי הנצחון שלי לא ישוו זה לזה בהכרח. כי אם אתם תנצחו אותי בשאלות שלא אוכל לתת עליהן תשובות אזי אנכי לא אעשה מה שתחפצו ממני. כי גם אם תבקשו ממני רק לעצרני לאכול בלחמיכם, שהוא דבר קל מאוד, לא אוכל, כי אסור לי על פי דתי. רק אם תנצחוני תוכלו לעשות עמדי מה שתרצו לאסרני או להרגני, יען כי אני בעל דת אלקית הנעלה הרבה מהשגת השכל האנושי, ואם גם תקצר ידי לדעת תשובה על איזו שאלה שתשאלוני הוא מחסרון המשיג וכמשה"כ כי לא דבר רק הוא ממך, ואם ריק הוא – ממך הוא ריק. וע"כ מוכן אנכי לתת את נפשי עליה. אך אתם הפילוסופים אשר אין לכם דת אלקית המונעת אתכם מלאכול אצלי אינני מבקש מכם רק דבר קל, שכאשר אנצח אתכם תאכלו אתי בצהרים בהמשתה אשר אעשה לכם על ספינתי.
ובזה הורו לנו חז"ל לדעת כי לא כחכמה האנושית המחקריית חכמת התורה האלהית. כי בחכמה המחקריית יש להוכיח סתירת איזו שטה אם על פי שטתה מבאר איזו שאלה מדעית בלי פתרון. אבל בחכמה האלקית אין החסרון פתרון איזו שאלה שאלה מדעית ראיה להכחיש איזה ענין תוריי. כי בודאי שיש לאלהים פתרונים על השאלה ההיא באופן מסכים אל דעת התורה אף שתקצר דעתנו לפותרה. ואם היה ביכולת הפילוסופית להביא מופת מדרך חיובי לסתור דעת התורה לא בדרך חסרון פתרון על איזו שאלה מדעית, אז לא היה עצה ותבונה נגד המופת החיובי, אבל זה לא היה ולא יהיה לעולם. כמש"כ הכוזרי מאמר א' (סי' ס"ז) חלילה לאל שתבא התורה במה שידחה ראיה או מופת. ואמר שם כי מה שהביאו ראיה מספרי החוזים בכוכבים שנמצא בספריהם שכותבים בהם מניני עשרת אלפים שנים, אין מזה ראיה. כי באמת עשו כל זה להכעיס בעלי התורה האלקית, כמו שעשו אז בימים ההם ספרי עבודת האלילים שהזכירו בהם שמות בני האדם שהיו קודם אדם הראשון והם ינבוש"ר, צנרי"ח ורואנ"י ושינבושא"ר היה רבו של אדם הראשון והדומה יעו"ש. ואחר שבאר להם ההבדל שבין שני אנשים מתוכחים, שאחד מהם הוא חכם בעל דת אלקית והשני חכם בעל דת נמוסית שכליית, היות פרי הנצחון של שני הצדדים לא ישאו בד בבד, או אז החל הויכוח בניהם!