נודע ביהודה (תנינא)/יורה דעה/ריד
דף זה נוצר מתוך המרת סריקת קבצים אוטומטית בתוכנת OCR. דרושה הגהה מלאה. יתכנו טעויות הקלדה, השמטות, ערבובי משפטים ושורות. יש לעבור ולהגיה את הטקסט מלמעלה למטה (רצוי מול צפיית טקסט מקורי) ולהזיז תבנית זו למקום שבו בוצעה ההגהה האחרונה.
סימן ריד[עריכה]
תשובה
לכבוד אהובי ידידי וחביבי הרב המאה"ג מוה' גבריאל נר"ו רב"ד בק"ק ברעסלי:
מה שהקשה על הרמב"ם פ"א מהלכות טומאת מת דטומאת משא במת מק"ו מנבילה שהיא טומאת ערב כו' והרי בנזיר דף נ"ד ע"א אמר לך ר' יוחנן לעולם דאית ביה ואם א"ע למגע תנהו ענין למשא וכיון דהרמב"ם פ"ז מנזירות פסק כר' יוחנן שאין מגלחין על אבר שאין בו להעלות ארוכה א"כ מוכח קרא לעצם כשעורה דמטמא במת במשא ולמה צריך למילף מת שלם בק"ו מנבילה הנה אם לאו דאיכא ק"ו במת מנבילה לא הוה מוקמינן או במת לאבר מן המת אלא למת שלם ואם אינו ענין למגע תנהו למשא אבל עכשיו שלמדנו מת בק"ו מוקמינן לקרא באבר דאית ביה עצם ולא בשר. והא דלא ילפינן גם עצם בק"ו מנבילה שהיא רק טומאת ערב י"ל דבשלמא מת דמטמא באוהל לא מקרי משא ק"ו גמור והיה רק גילוי מלתא וכמו שכתב הרמב"ם בפ"א מטומאת מת אבל עצם שאינו מטמא נילף ליה בק"ו מנבילה שהיא רק טומאת ערב ומטמא במשא ק"ו לעצם שהיא טומאת שבעה זה ק"ו ממש ואין מזהירין מן הדין ועיין בכ"מ שם:
ומה שהקשה ברש"י בקידושין נ"ח ע"א בד"ה ובבשר בחלב ר' שמעון לטעמיה דאמר לעיל מותר בהנאה. וכתב מעלתו דהרי ר"ש שבכאן הוא סתם ר"ש שהוא בן יוחאי ולעיל הוא ר"ש בן יהודה. וכתב מעלתו שהרב מוה' ישעיה ברלין השיב לו שלעיל הוא טעות המדפיס שהיה כתוב רשב"י בראשי תיבות והיה סבור שהוא ר"ש בן יהודה ובאמת הוא ר"ש בן יוחאי. הנה מאד אני תמה על רום מעלתו ועל הרב ר' ישעיה תרי גברי רברבי כמותם שגו מאד ולא עיינו במקור הדין בחולין דף קט"ז שם הוא מקור הדין בשר בחלב ושם מבואר ר"ש בן יהודה משום ר"ש בן יוחאי אומר בשר בחלב אסור באכילה ומותר בהנאה וכן הוא במנחות דף ק"א ובבכורות דף יו"ד ואם כן פשוט שכאן בקידושין נשמט משום ר"ש בן יוחאי. וזה פשוט. דברי הד"ש: