נודע ביהודה (תנינא)/יורה דעה/לב
דף זה נוצר מתוך המרת סריקת קבצים אוטומטית בתוכנת OCR. דרושה הגהה מלאה. יתכנו טעויות הקלדה, השמטות, ערבובי משפטים ושורות. יש לעבור ולהגיה את הטקסט מלמעלה למטה (רצוי מול צפיית טקסט מקורי) ולהזיז תבנית זו למקום שבו בוצעה ההגהה האחרונה.
סימן לב[עריכה]
תשובה
להגאון מוהר"ר אלעזר אב"ד דק"ק קעלין:
מכתבו מן כ"ח העבר הגיעני מה שתמה על דברי רש"י בהוריות דף ז' ע"ב ד"ה הוא בחלב המכסה כו' אי נמי שהורו בחלב שע"ג הקרב בין כזית לפחות מכזית דכזית לא כתב בהדיא והוי דבר שאין הצדוקין מודין עכ"ל רש"י. וע"ז תמה מעלתו הלא עיקר הקרבן כשעשו הצבור או היחיד על פיהן ואיך משכחת קרבן על פחות מכזית. ואני תמה על תמיהתו ואני אומר לו היאך היה סובר מה היה כוונת רש"י אם היה כוונתו שטעו בהוראה והתירו חלב פחות מכזית והיינו אליבא דר' יוחנן דח"ש אסור מן התורה ולכן הקשה דהרי עכ"פ קרבן ליכא בחצי שיעור. והנה איך אפשר לפתור כן דא"כ היאך סיים רש"י דהוה דבר שאין הצדוקין מודין דהרי כזית לא כתיב והרי זה כלפי לייא דכיון דכזית לא כתיב אין הצדוקין מודין שהוא אסור אתמהה, אדרבה כיון דכזית לא כתיב המה אוסרין אפילו משהו. אבל באמת לא זהו כוונתו אבל כוונת רש"י להיפך שהרי שיעורין לא כתיבי בתורה ומה ששיעור רוב איסורי התורה בכזית הוא הלכה למשה מסיני ובית דינו של יעבץ יסדום אחר ששכחום כמבואר ביומא דף פ' ע"א. והנה אי לאו שקבלנו הלכה למשה מסיני שעור כזית אפשר מצד הסברא היינו משערים בכביצה שהוא שיעור אכילה בבת אחת כמ"ש שם ביומא או איזה שיעור אחר הגדול עכ"פ מכזית וכעין מה שאמרו שם ביומא שמא יעמוד בית דין וירבה בשיעורין דלא מחייבי קרבן עד דאיכא כזית גדול וכיון דכזית לא כתיב מפורש אנן לא ידעינן מהודאת הצדוקין בזה ואולי באמת אצלם שעור האיסורין ביותר מכזית. ומעתה כוונת רש"י בהוריות שטעו בהוראת חלב בין כזית לפחות מכזית שהורו שגם כזית דינו כפחות מכזית והורו שיעור גדול יותר מכזית ובזה שפיר כתב רש"י שאין הצדוקין מודין בשיעור זה דכזית לא כתיב בהדיא. ומעתה ע"פ הוראה זו התירו חלב בכזית ועשו ציבור או יחיד על פיהם. ודע דהאי אי נמי היינו אליבא דריש לקיש דח"ש מותר מן התורה. וכעת אין להאריך יותר כי גם זה המעט כתבתי רק לעשות רצונו כי עדיין אינני בבריאותי. והשם יאמצני ויחזקני לתורתו והיה זה שלום. דברי הד"ש: