משנה מנחות ה רמבם
מראה
נוסח הרמב"ם
[עריכה](א) כל המנחות באות מצה,
- חוץ מחמץ שבתודה, ושתי הלחם - שהן באות חמץ.
- רבי מאיר אומר:
- שאור בודה להן מתוכן - ומחמצן.
- רבי יהודה אומר:
- אף היא אינה באה מן המובחר,
- אלא מביא שאור, ונותן לתוך המידה - וממלא את המידה.
- אמרו לו:
- אף היא היתה חסרה, או יתרה.
(ב) כל המנחות נילושות בפושרין - ומשמרן שלא יחמיצו.
- ואם החמיצו שיריה - עובר בלא תעשה,
- שנאמר: "כל המנחה אשר תקריבו לה', לא תיעשה חמץ" (ויקרא ב יא).
- וחייבין - על לישתה, ועל עריכתה, ועל אפייתה.
(ג) יש טעונות -
- שמן ולבונה,
- שמן, ולא לבונה,
- לבונה, ולא שמן,
- לא שמן, ולא לבונה.
- אלו טעונות שמן ולבונה -
- מנחת הסולת, והמחבת, והמרחשת,
- והחלות, והרקיקים,
- מנחת כהנים, מנחת כוהן משיח,
- מנחת גוים, מנחת נשים, מנחת העומר.
- מנחת נסכים - טעונה שמן, ואין טעונה לבונה.
- מנחת לחם הפנים - טעונה לבונה, ואינה טעונה שמן.
- שתי הלחם, ומנחת חוטא, ומנחת קנאות - לא שמן, ולא לבונה.
(ד) וחייב -
- על השמן בפני עצמו,
- ועל הלבונה בפני עצמה.
- נתן עליה -
- שמן - פסלה.
- לבונה - ילקטנה.
- נתן שמן על שיריה - אינו עובר בלא תעשה.
- נתן כלי על גבי כלי - לא פסלה.
(ה) יש טעונות -
- הגשה, ואינן טעונות תנופה,
- תנופה, ולא הגשה,
- הגשה ותנופה,
- לא תנופה, ולא הגשה.
- אלו טעונות הגשה, ואינן טעונות תנופה -
- מנחת הסולת, והמחבת, והמרחשת,
- והחלות, והרקיקין,
- מנחת כהנים, מנחת כוהן משיח,
- מנחת גוים, מנחת נשים, מנחת חוטא.
- רבי שמעון אומר:
- מנחת כהנים, ומנחת כוהן משיח - אין בהן הגשה,
- מפני שאין בהן קמיצה,
- וכל שאין בהן קמיצה - אין בהן הגשה.
(ו) אלו טעונות תנופה, ואינן טעונות הגשה -
- לוג שמן של מצורע, ואשמו,
- והבכורים - כדברי רבי אליעזר בן יעקב,
- ואימורי שלמי יחיד, וחזה ושוק שלהן,
- אחד אנשים, ואחד נשים -
- בישראל - אבל לא באחרים,
- אחד אנשים, ואחד נשים -
- ושתי הלחם, ושני כבשי עצרת.
- כיצד הוא עושה? -
- נותן שתי הלחם - על שני כבשים,
- מניח שתי ידיו מלמטן - מוליך ומביא, מעלה ומוריד,
- שנאמר: "אשר הונף ואשר הורם" (שמות כט כז).
- ותנופה - היתה במזרח,
- והגשה - במערב.
- ותנופות - קודמות להגשות.
- מנחת העומר, ומנחת קנאות - טעונות תנופה והגשה.
- לחם הפנים, ומנחת נסכים - לא תנופה, ולא הגשה.
(ז) רבי שמעון אומר:
- שלשה מינים - טעונים שלש מצוות,
- שתים בכל אחד - ושלישית אין בהן,
- ואלו הן - זבחי שלמי יחיד, וזבחי שלמי ציבור, ואשם מצורע.
- זבחי שלמי יחיד - טעונים סמיכה חיים, ותנופה שחוטים, ואין בהן תנופה חיים.
- זבחי שלמי ציבור - טעונין תנופה חיים ושחוטים, ואין בהן סמיכה.
- אשם מצורע - טעון סמיכה ותנופה חי, ואין בו תנופה שחוט.
(ח) האומר: הרי עלי
- במחבת - לא יביא במרחשת.
- במרחשת - לא יביא במחבת.
- מה בין מחבת למרחשת? אלא -
- שהמרחשת - יש לה כסוי,
- ולמחבת - אין לה כסוי,
- דברי רבי יוסי הגלילי.
- רבי חנניה בן גמליאל אומר:
- מרחשת - עמוקה, ומעשיה רוחשין,
- ומחבת - צפה, ומעשיה קשין.
(ט) הרי עלי בתנור -
- לא יביא מאפה כופח, ומאפה רעפים, ומאפה יורת הערביים.
- רבי יהודה אומר: אם רצה יביא מאפה כופח - יביא.
- הרי עלי מנחת מאפה - לא יביא מחצה חלות, ומחצה רקיקין.
- רבי שמעון - מתיר, מפני שהוא קרבן אחד.
הדף הראשי של משנה מנחות ה
משנה מנחות, פרק ה':
הדף הראשי • מהדורה מנוקדת • נוסח הרמב"ם • נוסח הדפוסים • ברטנורא • עיקר תוספות יום טוב