ביאור:מלאך הדרך - מערכה א

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

(ע"פ אברבנאל)

בשמות כג כ-כג, קצת לאחר מעמד הר-סיני, הבטיח ה' "הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ מַלְאָךְ לְפָנֶיךָ, לִשְׁמָרְךָ בַּדָּרֶךְ; וְלַהֲבִיאֲךָ אֶל-הַמָּקוֹם אֲשֶׁר הֲכִנֹתִי. הִשָּׁמֶר מִפָּנָיו וּשְׁמַע בְּקֹלוֹ, אַל-תַּמֵּר בּוֹ; כִּי לֹא יִשָּׂא לְפִשְׁעֲכֶם, כִּי שְׁמִי בְּקִרְבּוֹ. כִּי אִם-שָׁמוֹעַ תִּשְׁמַע בְּקֹלוֹ, וְעָשִׂיתָ כֹּל אֲשֶׁר אֲדַבֵּר - וְאָיַבְתִּי אֶת-אֹיְבֶיךָ, וְצַרְתִּי אֶת-צֹרְרֶיךָ. כִּי-יֵלֵךְ מַלְאָכִי לְפָנֶיךָ, וֶהֱבִיאֲךָ אֶל-הָאֱמֹרִי וְהַחִתִּי וְהַפְּרִזִּי וְהַכְּנַעֲנִי הַחִוִּי וְהַיְבוּסִי; וְהִכְחַדְתִּיו...".

כמה מלאכים נזכרו בהקשר של יציאת מצרים (שמות יד יט - "וייסע מלאך האלוהים, ההולך לפני מחנה ישראל, וילך מאחריהם; וייסע עמוד הענן מפניהם, ויעמוד מאחריהם"; במדבר כ טז - "ונצעק אל ה', וישמע קולנו, וישלח מלאך, ויוציאנו ממצרים..."). אולם, המלאך הנזכר כאן הוא שונה מכל אלה - הוא לא משמש רק ככלי לביצוע התכניות של ה', אלא יש לו אישיות: צריך לשמוע בקולו, ואסור להמרות את פיו כי הוא לא סולח.

מדוע מסר ה' את הנהגת עם ישראל בידי מלאך, ולא הנהיג אותם באופן ישיר?

כדי לענות לשאלה, נשים לב שבפסוקים יש "חלוקת עבודה" ברורה בין המלאך לבין ה':

תפקיד המלאך - "לִשְׁמָרְךָ בַּדָּרֶךְ", "וְלַהֲבִיאֲךָ אֶל-הַמָּקוֹם", "וֶהֱבִיאֲךָ אֶל-הָאֱמֹרִי וְהַחִתִּי וְהַפְּרִזִּי וְהַכְּנַעֲנִי הַחִוִּי וְהַיְבוּסִי".
מחוץ לתפקיד המלאך - "הַמָּקוֹם אֲשֶׁר הֲכִנֹתִי", "וְאָיַבְתִּי אֶת-אֹיְבֶיךָ, וְצַרְתִּי אֶת-צֹרְרֶיךָ", "וְהִכְחַדְתִּיו", ובהמשך - "וַעֲבַדְתֶּם אֵת ה' אֱלֹהֵיכֶם, וּבֵרַךְ אֶת-לַחְמְךָ וְאֶת-מֵימֶיךָ; וַהֲסִרֹתִי מַחֲלָה מִקִּרְבֶּךָ", "אֶת-אֵימָתִי אֲשַׁלַּח לְפָנֶיךָ, וְהַמֹּתִי אֶת-כָּל-הָעָם אֲשֶׁר תָּבֹא בָּהֶם; וְנָתַתִּי אֶת-כָּל-אֹיְבֶיךָ אֵלֶיךָ עֹרֶף", "מְעַט מְעַט אֲגָרְשֶׁנּוּ מִפָּנֶיךָ, עַד אֲשֶׁר תִּפְרֶה, וְנָחַלְתָּ אֶת-הָאָרֶץ"

כלומר, כל תפקידו של המלאך הוא להנהיג את בני-ישראל בדרך לארץ כנען; ברגע שהם מגיעים לארץ כנען, תפקידו מסתיים (לדעתי, זהו גם פירוש המילה "והכחדתיו" ), ומכאן והלאה - ה' מנהיג אותם לבדו.

ארץ ישראל היא "הַמָּקוֹם אֲשֶׁר הֲכִנֹתִי" - המקום שה' הכין להנהיג בו את בני-ישראל (ע"ע ארץ הקודש ). כאשר בני-ישראל נמצאים בארץ ישראל, ה' מנהיג אותם לבדו. אולם, כאשר בני-ישראל נמצאים מחוץ לארץ ישראל, ה' מנהיג אותם ע"י מלאך, כמו את כל שאר העמים.

זו, לפחות, היתה התוכנית המקורית של ה'.

פרשת המשכן

יום או יומיים מאוחר יותר, עלה משה אל הר סיני, כדי לקבל מה' את לוחות הברית. בפרקים כה-לא, ציווה עליו ה', שבני ישראל יקימו משכן שבו ה' ישכון בתוכם.

ע"פ אברבנאל, הציווי הזה מוכיח, שה' שינה את התוכניות שלו, והחליט ללוות את בני-ישראל בעצמו, בלי תיווך של מלאך.

אולם, בפסוקים אין רמז לסיבה כלשהי שבגללה התוכניות השתנו.

ועוד: בפרשת הציווי על המשכן, לא נאמר שיש להקים את המשכן במדבר. פרשה זו נאמרה אחרי פרשת המלאך, ולכן על-פי הפשט נראה שצריך להקים אותה אחרי שהמלאך יילך, כלומר - אחרי הכניסה לארץ.

כלומר, פרשת המשכן בפרקים כה-לא היא המשך של התוכנית המקורית: המלאך ילווה את בני-ישראל בדרך, וכאשר הם יגיעו לארץ ישראל - הם יבנו משכן לה', ומכאן והלאה הוא ישכון בתוכם ללא תיווך.

תקציר הפרקים הבאים

התוכנית המקורית כן השתנתה בסופו של דבר, אבל רק יותר מאוחר: לאחר שה' סלח לבני-ישראל על חטא העגל, הצליח משה לשנות את התוכנית של ה', ולשכנע אותו שינהיג אותם בעצמו גם בדרך לארץ - על כך נקרא במערכה השניה .

ואכן, בהמשך התורה, לא נזכר מלאך שמנהיג את בני ישראל במדבר - רק "ה' בדד ינחנו"; על כך נקרא במערכה השלישית .

מקורות

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2004-01-15.

תגובות

מאת: זוהר

שלום לך אראל

הגעתי ממש במקרה לאתר והוא פשוט מקסים

כל הכבוד

זוהר

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/tora/mlak1