עמוד:Aaron Hyman. Toldoth Tannaim veAmoraim. I. 1910.pdf/386

ובהוריות יב: מובא שיתיב רב פפא וקא מבעיא ליה — א״ל הונא בריה דרב נחמן לר״פ תנינא — קם (ר״פ) נשקיה ברישיה ויהיב ליה ברתיה, ונראה בלי שום ספק שאין זה ר״ה בריה דרב נחמן: א) יען שבב״מ קראו "רב" הונא ולא הונא. ב) מי שהיה חבר לרבא יהיה צעיר מר״פ שהיה תלמידו דרבא. ובאמת צ״ל הונא מר בריה דרב נחמיה שהיה בישיבת רב אשי כמפורש בערכו, והיה כתוב בדר״נ ונעשה מזה בריה דרב נחמן.

רב הונא בריה דרב נתן

ולפעמים נקרא ר״ה בר נתן.

אביו רב נתן היה נודע יותר ע״ש בנו והיה נקרא רב נתן אבוה דר״ה בריה דרב נתן כמבואר בערכו. ור״ה בריה זכה עוד לשמש את רבא ולקבל ממנו כנדרים יב: שתירץ דברי רבא ורבא משיב על דבריו, וב״ב נה. אמר רב אשי אמר לי הונא ב״נ שאלתינהו לספרי דרבא וכו'. והיה תלמידו המובהק דרב פפא כפסחים יז: נט:, ב״מ סו:, הוריות מ:, נדה מג:, זבחים מא: צא:. ובברכות מב. יסופר שר״פ איקלע לגביה, בתר דגמרי סעודתייהו אייתו לקמייהו מידי למיכל שקל ר״פ וקא אכיל אמרי ליה — אמר להד סליק אתמר. ובמנחות טו. הקשה לר״פ והא עולין — ועוד אמר רב אשי ת״ש — ועוד האמר רבינא וכו' ובל״ס הוא מסתמא דגמרא שסדרו הש״ס ולא דברי ר״ה בריה דרב נתן להקשות מדברי רב אשי ורבינא לר״פ, וצ״ל ועוד אמר רבינא.

ועוד בימי ר״נ בר יצחק שהיה אז עול ימים היה כבר גברא רבה כאשר יסופר פסחים פו: שפ״א איקלע לבי רנב״י אמרו לו מה שמך א״ל רב הונא, אמרו נותיב מר אפוריא יתיב, יהבו ליה כסא קבליה בחד זימנא ושתייה בתרי זימנא ולא אהדר אפיה. אמרו ליה מ״ט קרית לך ר״ה אמר להו בעל השם אני (מקטנותי כך קוראין לי ר׳׳ה), מ״ט כי א"ל ניתיב אפוריא יתבת א״ל כל מה שיאמר בעה״ב עשה. מ״ט כי יהבי לך כסא קבלת — א"ל מסרבין לקטן ואין מסרבין לגדול וכו'.

וכן קיבל מאמימר כגיטין יט: שאמר הכי אמר אמימר, ובזבחים יט. אמר כי אתאי קמיה דאמימר, ובקידושין עב: אמימר שרא ליה למינסב איתתא מחוזניתא.

ובימי רב אשי כשמלך בסורא היה ר״ה בר נתן הריש גלותא כעדות רש״ג רב שרירא גאון באגרתו ח״ג פ״ג ובו נקבצו תורה וגדולה ביחד ובכל ראשי גלותא הנזכרים בש״ס מצינו אך ר״ה ריש הגולה שנפטר בימי רבי ואת מר עוקבא שהיה בזמן שמואל ואת רבנא עוקבא ב״ב דרב, ואת ר״ה בריה דר״נ שהיו גדולי הדור נם בתורה.

והלכותיו מצינו בכל הש״ס כשבת קטז:, עירובין מב: נח:, יומא פז:, ב״מ עז., ע״ז כד:. וכן מצינו אותו תמיד עם רב אשי כגיטין ז. ששאל מרב אשי מאי דכתיב — א״ל — א״ל ר״ה ב״נ אטו אנא לא ידענא — אלא רב גביהא מארגיזא אמר בה טעמא. ושם יט: אמר רב אשי אמר לי הונא בר נתן הכי אמר אמימר, וב״ב נה. א״ר אשי אמר לי הונא ב״נ וכו', וכן חולק עם רב שימי בר אשי בזבחים ל., אך מה שמצינו כתובות ז. אמר רב נחמן אמר לי הונא בר נתן, בל״ס או שזה ר״נ הוא בר רב הונא שמלך בסורא לפני מר בר רב אשי כדמובא באגרת דרש״ג ח״ג פ״ד או שצ״ל כגרסת הרי״ף והרא״ש אר״נ אמר לי הונא.

וזולת רב אשי שהיה ריש לכל הגולה היה הוא הגדול בדורו כגיטין נט. שאמר רב אחא בריה דרבא מימות רבי ועד רב