מ"ג תהלים מא ג
כתיב:
יהוה ישמרהו ויחיהו יאשר ואשר בארץ ואל תתנהו בנפש איביו.
מנוקד:
יְהֹוָה יִשְׁמְרֵהוּ וִיחַיֵּהוּ יאשר וְאֻשַּׁר בָּאָרֶץ וְאַל תִּתְּנֵהוּ בְּנֶפֶשׁ אֹיְבָיו.
עם טעמים:
יְהֹוָ֤ה ׀ יִשְׁמְרֵ֣הוּ וִ֭יחַיֵּהוּ יאשר וְאֻשַּׁ֣ר בָּאָ֑רֶץ
וְאַֽל־תִּ֝תְּנֵ֗הוּ בְּנֶ֣פֶשׁ אֹיְבָֽיו׃
הטקסט בשלוש המהדורות (טעמים, ניקוד וכתיב) מייצג את נוסח המקרא על פי המסורה.
רש"י
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
ותי"ו תתנהו – לפועל שאיננו כתוב, כמו: אשר ילדה אותה.
והטעם: אמרת השם או גזירתו, או תהיה התי"ו לנכח השם וכאלה במקרים הרבה.רד"ק
ויחיהו וירפאהו שלא יאריך חליו.
יאשר [1] בארץ כן כתיב ביו"ד וקרי בוא"ו והענין אחד.
עדין יאשר בארץ, כלומר: שיעשה מעשים טובים ויצליח בדרכיו עד שיאמר עליו בני אדם: אשריו!
ואל תתנהו בנפש איביו: ברצון איביו, כי הם רוצים שימות.מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"ואשר" - ישובח והוא מלשון אשרי
"בנפש" - ברצון כמו אם יש את נפשכם (בראשית כ"ג)
מצודת דוד
"ואל תתנהו" - אתה ה' הן ידעתי שלא תתנהו ברצון אויביו להשיג בו תאותם
"יאשר" - ישובח בכל הארץ הכל יאמרו אשריומלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
- ג) הרעות המסובבים מצד המקום שהעשירים ממרחק יביאו לחמם ומחסורם והוא "יאושר בארץ", לא ינוע אל אפסי ארץ על טרפו רק בארץ אשר ישכון שם ודבקה לארץ בטנו, שם יהיה מאושר ע"י השגחת ה',
- ד) הרעות המסובבים ע"י אויבים וצוררים, "אל תתנהו בנפש אויביו":
- ↑
- הערת המדפיס: ואשר קרי.