לבוש אורח חיים סב
לבוש התכלת על אורח חיים (הלכות סדר היום) • לבוש החור על אורח חיים (הלכות שבת ומועדים)
לבוש עטרת זהב גדולה על יורה דעה • לבוש תכריך הבוץ והארגמן על אבן העזר • לבוש עיר שושן על חושן משפט
צפייה בדפוסים הישנים להגהה ולהורדה
<< | עשרה לבושי מלכות • לבוש התכלת על אורח חיים • סימן סב | >>
סימן סב בטור אורח חיים ובשולחן ערוך (ערוך השולחן)
א • ב • ג • ד • ה
סעיף א[עריכה]
אף על פי שמצוה לדקדק באותיותיה כמו שכתבנו, אם קראה ולא דקדק בהן יצא. מכל מקום יזהר מאד לדקדק בהן, והמדקדק בהן שכרו הוא שמצננין לו גיהנם, שהוא מדה כנגד מדה: שמאחר שהוא מעורר עצמו בזה, ומניע חום טבעי שלו לדקדק באותיותיה – ובשכר זה החום הטבעי שהוא מעורר, מצננין לו כנגדו חום אחר, שהוא בגיהנם.
סעיף ב[עריכה]
ויכול לקרות בכל לשון, דשמע פירושו הוא: בכל לשון שאתה שומע, רוצה לומר מבין. רק יזהר גם כן מדברי שיבוש שבאותו לשון וידקדק בו, כמו בלשון הקדש שאמרנו.
סעיף ג[עריכה]
וצריך להשמיע לאזנו מה שמוציא בפיו, מדכתיב שמע. מיהו אם לא השמיע לאזנו יצא, דעיקר פירוש שמע – לשון הבנה הוא, שיבין מה שיאמר. ובלבד שיוציא בשפתיו, שאז הוא מבין יותר מכשהוא מהרהר בלבו.
סעיף ד[עריכה]
מיהו אם מחמת חולי או אונס אחר קרא קריאת שמע בלבו – יצא, שהרי הבין מה שהרהר.
סעיף ה[עריכה]
ואף לכתחילה יעשה כן, שיהרהר ולא יוציא בשפתיו, אם הוא במקום שאינו נקי וטהור לגמרי, ואינו יכול לנקותו מחמת איזה אונס, יהרהר בלבו, דהרהור כדיבור דמי, שנאמר (תהלים ד, ה): "אמרו בלבבכם" וגו'. ובלבד שלא יהא המקום מטונף לגמרי, שאז אפילו להרהר אסור, שאסור להרהר בדברי תורה במקום הטינופות משום "והיה מחניך קדוש" (דברים כג, טו).